Классическая буддийская философия

Авторы рассказывают, как жили и что думали буддисты, когда мир еще о них не знал – в Средневековье. Что такое постаканоническая Абхидхарма, и как ее идеи соотносятся с понятием души в христианстве.

Учение Будды Шакьямуни о вступлении в Нирвану, его теоретическая интерпретация в текстах постканонической традиции считаются среди большинства специалистов предметом слишком сложным и в силу этого едва ли способным увлечь читающую публику. Но выходящие на эту тему книги неизменно привлекают широкое внимание.
Работа, написанная ведущими буддологами, посвящена развернутому изложению и анализу воззрений школ сарвастивада и саутрантика, образующих классическое направление буддийской философской мысли Индии эпохи древности и раннего Средневековья. В приложении рассказывается о классических буддийских практиках, что органично дополняет теоретическую часть.
Предлагаемое издание может быть полезно в качестве учебного пособия по философии, религиоведению, культурологии для студентов и аспирантов профильных специальностей, а также для всех интересующихся историей буддизма.

ОБ АВТОРАХ:

Ермакова Татьяна Викторовна (1954) - кандидат философских наук, научный сотрудник и член Буддологической группы Санкт-Петербургского филиала Института востоковедения РАН.
Сфера научных интересов: буддология, духовная культура, традиционные религиозные идеологии и культуры стран Азиатско-Тихоокеанского бассейна.

Рудой Валерий Исаевич (1940 -  2009) — доктор философских наук, востоковед, буддолог, сотрудник Института восточных рукописей РАН.
Научные приоритеты: санскритология и новоиндийские языки (хинди, урду), санскритская философская литература, буддийская философия.

Островская Елена Петровна (1948) - руководитель сектора Южной Азии Института востоковедения РАН.

СОДЕРЖАНИЕ:

Глава 1. ЧТО ТАКОЕ ПОСТКАНОНИЧЕСКАЯ АБХИДХАРМА

Глава 2. АНАЛИЗ ОСНОВ ФИЛОСОФИИ ВАЙБХАШИКИ В "ЭНЦИКЛОПЕДИИ АБХИДХАРМЫ" ВАСУБАНДХУ
Дхарма – центральное понятие буддийской философии
Исходный предмет абхидхармистской философии. Классификационные определения дхарм
Абхидхармистские представления о материи
Соотношение чувственного и интеллектуального уровней познания. Доктринальный и логико-дискурсивный аспекты тернарной классификации

Глава 3. АБХИДХАРМИСТСКОЕ УЧЕНИЕ О ДЕТЕРМИНАНТАХ ПСИХИЧЕСКОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ
Детерминанты психической деятельности в свете классификации дхарм по группам и источникам сознания. Логико-дискурсивная интерпретация классификационных единиц
Классификация по классам элементов: детерминанты психической деятельности в неизмененных и измененных состояниях

Глава 4. АБХИДХАРМИСТСКОЕ УЧЕНИЕ О СОЗНАНИИ
Источники логического познания Концепция опор сознания

Глава 5. ФАКТОРЫ ДОМИНИРОВАНИЯ В ПСИХИКЕ

Глава 6. МЕСТО УЧЕНИЯ ОБ АФФЕКТАХ В АБХИДХАРМИСТСКОЙ ТЕОРИИ СОЗНАНИЯ

Глава 7. ПСИХОКОСМ. КОНЦЕПЦИЯ НЕИЗМЕННОЙ СООТНЕСЕННОСТИ СОЗНАНИЯ И СФЕР ЕГО СУЩЕСТВОВАНИЯ
Сознание в трех космологических сферах существования Промежуточное существование: сознание на пути от смерти к новому рождению
Закон причинно-зависимого возникновения
Дополнительный анализ некоторых компонентов формулы причинно-зависимого возникновения

Глава 8. КОСМОЛОГИЧЕСКАЯ ТИПОЛОГИЯ СОЗНАНИЯ
Абхидхармистский антикреационизм, интерпретация космогонии Боги-небожители
Неблагие формы существования

Глава 9. СОЗНАНИЕ И МЕТАИСТОРИЯ
Абхидхармистский метаисторизм Абхидхармистская концепция имперской власти
Абхидхармистская метаисторическая интерпретация циклической деградации человеческого сообщества

Глава 10. КАРМА: АБХИДХАРМИСТСКАЯ ТЕОРИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ. АНАЛИЗ ОБЩИХ ПОНЯТИЙ

Глава 11.    НРАВСТВЕННОСТЬ В СВЕТЕ АБХИДХАРМИСТСКОГО УЧЕНИЯ О КАРМЕ
Пратимокша – буддийская религиозная дисциплина Неблагие пути деятельности
Достойное действие: даяние и добродетель
Литература:  источники,  исследования