Толкование на Евангелие от Иоанна. В 2-х томах

Святитель Кирилл Александрийский (375-444) - великий святой отец Православной Церкви, который прославился прежде всего догматическими достижениями в области христологии и опровержением ереси Нестория в 429-431 гг. Однако сфера его деятельности была намного шире, и он известен также и как глубокий экзегет Священного Писания. Среди новозаветных экзегетических произведений наиболее знаменито "Толкование на Евангелие от Иоанна", которое и предлагается читателю. Это произведение было написано, как предполагается, до 429 г. и содержит в себе 12 книг, в которых, помимо истолкования этого "тайнозрительного" Евангелиста и объяснения глубоких тайн Божественного Домостроительства спасения и Боговоплощения, святитель полемизирует с различными ересями.
Это толкование, являющееся шедевром древнецерковной святоотеческой экзегетики, было переведено на русский язык известным отечественным церковным ученым-библеистом, профессором Московской Духовной Академии Митрофаном Дмитриевичем Муретовым (1851-1917).

СОДЕРЖАНИЕ:

Том 1
Предисловие

Книга первая
Глава I
О том, что вечен и прежде век Единородный
Другое созерцание на то же самое:
Глава II
О том, что Сын, будучи и Богом, и единосущным Отцу, в собственной существует ипостаси, подобно же и Отец
Доказательство с рассуждениями (от разума) и свидетельствами от Писания того, что и Отец в собственной (особой) есть ипостаси, и Сын точно так же, вместе с Коими очевидно должен быть почитаем за Бога и Святый Дух, хотя теперь и нет исследования о Нем
Глава III
О том, что Сын есть и Бог по природе, и никоим образом не менее или не подобен Отцу
Другие простые и отрывочные примечания
Глава IV
Против дерзающих говорить, что другое есть внутреннее (ἐνδιάϑετος) и природное (φυσιϰός) в Боге и Отце «Слово» и другой – называемый в Божественных Писаниях «Сыном». Такое зломнение принадлежит евномианам
Мнение Евномия о сыне Божием
Следует опровержение Евномиева зломнения
Возражение или противоположение со стороны еретиков
Опровержение на это
Иное, в соответствие возражению, чрез приведение к нелепости
Иное – от того же, истолковательно
Другое возражение или противоположение со стороны еретиков
Следуют различные решения, показывающие ясно, что Слово есть Сын Бога и Отца
Иное, посредством тех же созерцаний
Иное, чрез сведение к нелепости
Иное – истолковательно (от Писания)
Иное, доказывающее, что не по внутреннему Слову, как утверждают те, образуется Сын, но Он есть образ Самого Отца
Противоположение со стороны противников
Следуют различные на это опровержения
Иное – чрез сведение к нелепости
Глава V
О том, что Сын есть по природе Творец вместе с Отцом как сущий из Его сущности, а не как слуга приемлемый (для сего)
Глава VI
О том, что жизнь по природе есть Сын, и посему не тварен, но из сущности Бога и Отца
Рассуждения или умозаключения
Глава VII
О том, что Сын есть Свет по природе, и потому не тварен, но из сущности Бога и Отца, как Свет истинный из Света истинного
Доказательство посредством умозаключений того, что освещающий Сын по природе отличен от освещаемой твари
Глава VIII
О том, что один только Сын Бога есть Свет истинный, а тварь нет, будучи (только) причастна Свету, как происшедшая
Рассуждения или умозаключения, посредством коих можно узнать, что один только Сын есть Свет истинный, тварь же нет, почему и не единоприроден ей
Другие доказательства с присоединением изречений (Писания), посредством простейших размышлений приводящие читателей к исповеданию того, что один только Сын Бога есть Свет истинный, природа же тварей освещается от сообщения (света) от Него, не имея возможности быть Светом по существу, как Тот
Глава IX
О том, что человеческая душа ни предсуществует телу, ни воплощается (в теле) вследствие раннейших грехов, как думают некоторые
Рассуждения или доказательства посредством умозаключений
Глава X
О том, что Единородный (есть) только один по природе из Отца, как (сущий) из Него и в Нем
Что (ты) глаголеши о тебе самем? – Аз глас вопиющего в пустыни (Ин.1:22–23)
Сопоставление изречений о пути Христовом
И посланнии беху от фарисей (Ин.1:24)
Аз крещаю водою (Ин.1:26–28)
И глагола: се Агнец Божий вземляй грехи мира
Сей есть, о Немже (аз) рех (Ин.1:30)
И аз не ведех Его: но да явится Израилеви, сего ради приидох аз водою крестя (Ин.1:31)

Книга вторая
Во утрий виде Иисуса грядуща к себе
Глава I
О том, что не по причастию и не как привзошедший присущ Сыну Святой Дух, но существенно и по природе пребывает в Нем
Глава II
О том, что Сын не есть одна из тварей, но превыше всего, как Бог из Бога
Глава III
О том, что Христос есть по природе Бог и из Бога
Глава IV
О том, что свойства Бога и Отца (присутствуют) в Сыне не по причастию, но существенно и по природе
Отец любит Сына и вся даде в руце Его
Глава V
О том, что Сын, так как Он есть Слово и Бог, то не находится между поклоняющимися (Богу тварями), но, напротив, Ему воздается (от тварей) поклонение вместе с Отцем
Глава VI
О том, что Сын не менее Отца ни по силе, ни по действенности в чем-либо, но и равносилен и единосущен, как сущий из Него и по природе (Сын)
Глава VII
О том, что ни одно из Божественных достоинств или преимуществ не присутствует в Сыне по причастию или как привзошедшее
Глава VIII
О том, что Сын, будучи Богом и от Бога по природе и точным образом Родившего, имеет и равную с Ним честь и славу
Глава IX
О том, что Сын ни в чем не менее Бога и Отца, но равносилен по действенности во всем, как Бог из Бога

Книга третья
Глава I
Точное изыскание о том, почему блаженный Креститель назван от Христа не только светильником, но горящим и светящим
Глава II
О том, что Сын есть образ Бога и Отца, – причем (дается) и обличение против иудеев, как не разумеющих того, что Моисеем сказано более прикровенно
Глава III
О том, что Моисей указывал на пришествие Спасителя
Глава IV
О том, что переходы Христа из Иерусалима часто означают перенесение благодати на язычников; – здесь же и рассуждение о пяти ячменных хлебах и двух (печеных) рыбках
Глава V
О том, что Единородный есть образ (χαϱαϰτήϱ) ипостаси Бога и Отца и не другой, кроме Него, или есть, или разумеется образ
Глава VI
О манне – что она образом была пришествия Христа и духовных даров (сообщенных) чрез Него

Книга четвертая
Глава I
О том, что Сын ни в чем не менее Бога и Отца, потому что Он существует из Него по природе, хотя бы некоторые и говорили, что Он подчиняется Ему
Глава II
О том, что животворно святое Тело Христа, где говорит Он о собственном Теле как о хлебе
Глава III
О том, что Сын не причастен (такой) жизни, которая (получена) от другого, а, напротив, (есть) по природе Жизнь как от Жизни (сущей таковою) по природе рожденный – от Бога и Отца
Глава IV
О том, что прообразом Христа были предводившая народом в пустыне святая скиния; а также ковчег, бывший в ней, и светильник и жертвенники, как каждения, так и всесожжений, знаменовали Самого Христа
Глава V
О празднике кущепоставления, что он означает восстановление надежды, подобающей святым, и оживление из мертвых; предлежит изречение: «Был же близко праздник иудеев – кущепоставление»
Глава VI
Рассуждение о субботнем покое, многообразно раскрывающее, чего знамением служит оно
Глава VII
Рассуждение об обрезании в восьмой день, многосторонне раскрывающее, что означает оно

Книга пятая
Глава I
О том, что наши дела не подчинены часам вследствие какой-либо необходимости, как неразумно думают эллины, но по собственному произволению мы направляемся как к добру, так и ко злу; и о том, что мы управляемся Божественными мановениями
Глава II
О том, что после распятия Спасителя по воскресении Его из мертвых твердо вселился в нас Дух Святой
Глава III
О том, что не делом силы иудеев было страдание (Христа) на Кресте и не вследствие насилия кого-либо умер Христос, но Сам добровольно за нас это пострадал, дабы всех спасти
Глава IV
О том, что Сын есть Бог по природе, не имеющий совершенно никакого подобия с тварью, поскольку это касается до Его существа
Другое толкование того же изречения:
Иное толкование того же изречения
Еще толкование того же изречения:
Глава V
О том, что Сын по силе и премудрости не меньше Бога и Отца, напротив, – Сам есть премудрость и сила Его

Книга шестая
Глава I
О том, что не от прежде рождения содеянных грехов души с кем-либо приключаются телесные страдания, а также и грехи отцов не наводит Бог на кого-либо, наказывая ничем не согрешивших, но справедливый над всеми производит суд

Том 2

Книга седьмая
Сохранившиеся отрывки этой книги
В книге седьмой толкования на Евангелие Иоанна вот что Кирилл (говорит)

Книга восьмая
Сохранившиеся отрывки
И далее, после некоторых других рассуждений, когда порицает открыто нечестие Ария и Евномия, учит (св. Кирилл) так
Еще решение другого вопроса
Святаго Кирилла из восьмой книги толкования Евангелия от Иоанна, – (именно) что сказал он относительно еретиков, которые ввиду того, чтобы скрыть нечестие свое, словами темными пользуются
Святаго Кирилла из трактата (книги) восьмого толкования Евангелия от Иоанна
Подобным же образом и в книге восьмой толкования Евангелия от Иоанна
Относительно этого и Кирилл премудрый в книге восьмой толкования Евангелия от Иоанна написал так:

Книга девятая
Глава I
О том, что по причине тождества природы Сын в Отце и Отец также в Сыне

Книга десятая
Глава I
О том, что Сын ни в чем не менее Бога и Отца, напротив, – равен и подобен Ему по природе
Глава II
О том, что Сын единосущен Богу и Отцу, а не инороден или разнороден, по превратному учению некоторых

Книга одиннадцатая
Глава I
О том, что Дух Святой природно от Бога и в Сыне и чрез Него и в сущности Его
Глава II
О том, что природно в Сыне и в сущности Его (находится) Дух Его, то есть Святой, как и в сущности Отца
Глава III
О том, что никто не должен считать Сына лишенным Божественной славы, хотя Он и оказывается говорящим: «Отче, прославь Сына Твоего!»
Глава IV
О том, что, при благочестивом отношении к делу, никакого вреда не может быть для славы Сына, если говорится, что Он получил нечто от Бога и Отца
Глава V
О том, что Сын должен признаваться Богом истинным, хотя Он называет Отца единым и истинным Богом
Глава VI
О том, что Сын не был лишен Божественной славы, хотя и оказывается говорящим к Отцу: «И ныне прославь Меня славою, что имел Я» и прочее
Глава VII
Изречение, что Сыну дано что-либо от Отца, не лишает Его Божественного достоинства, но Он является единосущным и из Отца сущим, хотя и говорится, что Он нечто получил
Глава VIII
О том, что (ничто) не должно быть вне Царства Христова, хотя бы что-либо и усвоялось Отцу, ибо общая у Них власть над всем
Глава IX
О том, что природно в Сыне достоинство Божества, хотя и говорится, что получил это от Отца ради человечества и образа унижения
Глава X
О том, что Христос свят не по причастию к другому и не чуждо сущности Его освящение чрез Духа
Глава XI
О том, что природно Сын одно есть с Своим Отцом Богом, и Он в Отце, а Отец в Нем по существенной связи и образу единства; подобно же и мы сами, восприяв веру в Него, едино оказываемся друг с другом и с Богом как телесно, так и духовно
Глава XII
О том, что по природе одно есть Сын со Своим Отцом Богом, хотя и говорит, что как бы в качестве благодати Он принял это единобытие с Отцом

Книга двенадцатая
Глава I
О том, что Сын есть Бог по природе, хотя и оказывается ради нас называющим Своего Отца Богом