О мысленной в нас брани

В книгу "О мысленной в нас брани" вошли наставления великого старца, преподобного Нила Сорского (1433-1508), о том, как распознавать искушения и бороться со своими страстями. Преподобный напитал дух свой опытом великих отцов пустынных, которые путем внутреннего очищения и непрестанной молитвы, совершаемой умом в сердце, достигали светоносных озарений. Изречениями великих отцов и преисполнена эта книга.

Книга подготовлена по изданиям: "Жизнь и труды преподобного Нила Сорского, первого основателя скитского жития в России и его духовно-нравственные наставления о скитском пустынножительстве". - М., 1889; "Преподобный и богоносный отец наш Нил, подвижник Сорский, и Устав его о скитской жизни, изложенный ректором Костромской духовной семинарии епископом Иустином". Изд. 4-е. - М., 1902; "Нила Сорского предание и Устав о скитской жизни" со вступительной статьей М.С. Боровиковой-Майковой, 1912.

Нил Сорский (в миру Николай Фёдорович Майков; 1433 — 1508) — православный святой, преподобный, основатель скитского жительства на Руси, автор «Предания», «Устава о скитской жизни», а также ряда посланий, известный своими нестяжательскими взглядами. Пострижен в монашество в Кирилло-Белозерском монастыре, совершил длительное паломничество в Палестину, Константинополь и на Афон, где основательно познакомился со скитским устройством. После возвращения в Россию на реке Соре, в небольшом удалении от Кириллова монастыря, Нил основал скит (впоследствии Нило-Сорская пустынь). В основу устройства скита были положены традиции скитского жительства древних скитов Египта, Афона и Палестины, в него принимались только грамотные монахи, прошедшие искус в общежительных монастырях.
Вёл особо строгую аскетическую и молитвенно сосредоточенную жизнь, являлся одним из духовных лидеров движения нестяжателей, проповедовавших удаление от церковных богатств и близости со светскими властями. Критиковал желание украшать церковь («сосуды золотые и серебряные, даже и священные, не подобает иметь»), поскольку это может привести к «восхищению делу рук человеческих» и «гордости» за «красоту зданий». При этом, отличался любовью и милосердным снисхождением ко всем, даже к еретикам. Пользовался при жизни непререкаемым духовным авторитетом, приглашался для рассудительного совета на архиерейские соборы.