Творения. В 3-х томах. Слова. Деятельные и богословские главы. Божественные гимны

В творчестве святого Симеона Нового Богослова (949-1022), выдающегося византийского писателя-мистика, нашли отражение черты его уникальной личности. Центральная тема его писаний — встреча с Самим Христом, духовно преображающая человека.
Личный опыт богообщения, по убеждению преподобного Симеона, необходим для спасения и доступен во все времена каждому верующему во Христа и Его вечное Евангелие (Откр. 14, 6), ведь Христос вчера и сегодня и вовеки тот же (Евр. 13, 8).
В первый том настоящего издания творений преподобного Симеона вошли его духовные слова (1-52). Второй том содержит продолжение духовных слов (слова 53-92), а также богословские главы. В приложении ко второму тому помещено подвижническое слово духовного отца преподобного Симеона — старца Симеона Благоговейного. Перевод первых двух томов творений выполнен святителем Феофаном Затворником по новогреческому переводу Дионисия Загорейского.

«Божественные гимны» преподобного Симеона Нового Богослова (949-1022), написанные в поэтической, стихотворной форме, занимают особое место в святоотеческой письменности. Подвижник и мистик, богослов и поэт, а вместе с тем пастырь и учитель жизни во Христе, он отважился доверить слову свой сокровенный и молитвенный опыт и адресовал это слово не «философам и мудрецам», а всякому, кто ищет встречи с Сыном Человеческим в сердце своем — на всяком поприще и во все времена.
Чистосердечное исповедание своих грехопадений и немощей, описание необычайных созерцаний и откровений, каких сподобился преподобный Симеон, и благодарение Богу за воспринятые от Него дары и благодеяния — таково общее содержание божественных гимнов.
Настоящее издание гимнов преподобного Симеона в переводе иеромонаха Пантелеимона (Успенского) представляет собой третий, заключительный, том его творений. Подробная статья переводчика, предваряющая гимны, и предметный указатель ко всем трем томам, составленный священником Павлом Флоренским, поможет читателю глубже проникнуть в духовный мир святого Симеона и, может быть, хотя бы отчасти стать его собеседником и сомолитвенником.

СОДЕРЖАНИЕ:

ТОМ I.
_______
От редакции – 3
Жизнеописание преподобного Симеона Нового Богослова – 6
_______
СЛОВА 1-52
Слово первое
1. В чем состояло преступление Адамово? 2. Как по причине преступления его все люди сделались тленными и смертными? 3. Как милостивый и человеколюбивый Бог чрез домостроительство воплощения избавил род человеческий от тления и смерти? 4. И в чем состоит таинство Креста и тридневного погребения Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа? – 27
Слово второе
1. О том, что естество человеческое чрез воплощение Сына и Бога Слова приходит опять в благобытие, т. е. в то доброе и божественное состояние, в каком было оно до преступления Адамова. 2. Также о законе естественном, писаном и духовном. 3. Еще о том, каким способом может кто прийти в благобытие. 4. И какие дела делая, можем мы войти в Царствие Небесное – 34
Слово третье
О том, что нам надлежит испытать самих себя, имеем ли мы блаженства Христовы, потому что они (добродетели, ими указываемые) суть знак печати (Христовой) – 40
Слово четвертое
1. О том, что смерть души есть удаление из нее Духа Святого, жало же смерти сей — грех; и что смерть и тление тела есть уподобление смерти и растлению души. 2. И о том, какие признаки мертвости и живости души. 3. О том, каким образом бывает отъятие тления и смерти, и о том, что смерть ныне не истреблена, а попрана и сделана ничтожною. 4. О том, как после смерти прославляются телеса почивших святых; также о воскресении и праведном суде Божием – 52
Слово пятое
1. Что есть самовластие, которое даровал Бог человеку вначале? 2. И после падения что осталось в человеке от сего самовластия? – 67
Слово шестое
1. Что в теле болезнь, то в душе грех. 2. Как имеем мы чувство телесное, так надобно, чтоб душа имела чувство духовное и чувствовала как болезнь свою, так и здравие. 3. Кто не имеет чувства духовного и не чувствует, больна ли душа его или здорова, тот еще не христианин, хотя и называется христианином, ибо прямой плод веры христианской есть здравие души – 74
Слово седьмое
1. Бог по чрезмерной любви Своей к людям подверг их разным лишениям в жизни сей. 2. Бедность есть благодеяние святого Бога. 3. Кто хулит бедность, тот отрицается христианства и не хочет быть христианином. 4. Необходимость настоит, чтобы христиане имели скорби и беды – 81
Слово восьмое
1. Удерживать в уме читаемое в божественном Писании есть действие силы Божией. 2. О молитве и чтении. 3. Как надлежит христианину молиться? – 86
Слово девятое
1. Самый большой грех есть молиться без страха Божия, без благоговения и внимания. Допускающие его не ведают как должно Бога. 2. Для того чтобы познать Бога, потребен Божественный свет. 3. Всякий человек грешит умом, словом и делом. Чтоб охраниться от грехов, надо прежде всего уврачевать ум – 94
Слово десятое
1. Бог не немощным создал вначале человека, так чтобы он согрешил по немощи, как теперь грешит. 2. Иное есть грех Адама, а иное — прочие грехи, коими грешим мы ныне. 3. Что вам даровано от Христа и что есть грех? 4. Того ради Бог соделался человеком, да упразднит дела диавола – 99
Слово одиннадцатое
1. Пишет сие слово святой отец к одному ученику из мирян и научает, как должно чтить святых отцов духовных. 2. Что должно делать, чтоб найти настоящего духовного отца? 3. И нашедши его, как должно к нему относиться? – 106
Слово двенадцатое
1. Кающийся во грехах своих никакой не получит пользы, если не взыщет приять от Христа Господа и врачевство той немощи своей, по причине коей грешит. 2. Что бы ни делал человек в настоящей жизни, всуе делает, если то не способствует к здравию его душевному. 3. Как грех бывает по воле нашей и без воли нашей? – 138
Слово тринадцатое
1. Врачевство, врачующее душу, одно, а не много их. 2. Четырьмя образами грешат люди. 3. Спасение всех в одной воле Божией; человек же не имеет в себе ничего, чем бы сам мог спастись – 145
Слово четырнадцатое
1. Чего требует Бог от христианина? 2. Какой вред потерпел и терпит человек от диавола, а не знает того? 3. Все люди недугуют душою и не понимают того. 4. Надобно им познать недуги свои, чтоб взыскать врача. 5. Лукавый диавол свое искушение как приманку какую полагает пред людьми. 6. По какой причине не все христиане преуспевают в добродетелях? – 152
Слово пятнадцатое
1. Есть семь классов лиц, для которых потребна молитва Церкви о спасении их. 2. Те, которые молятся Богу, а между тем сами не знают, о чем просят, не бывают услышаны. 3. Всуе трудятся те, которые не молятся в духе – 161
Слово шестнадцатое
1. Кто истинный христианин? 2. Христианин, который любит славу, или удовольствия, или деньги, не истинный христианин. 3. Христианам необходимо нести чувствительные лишения и подвиги, чтоб освободиться от сих страстей. 4. Всякое доброе дело надобно делать с тою целью, чтобы приять благодать Христову и святость. 5. Молиться со вниманием есть дар Божий. 6. Грешники — враги Богу, от которых Он отвращается – 170
Слово семнадцатое
1. Какое бы ни сделал человек добро, ему же самому бывает от того благо. 2. Как узнать, принял ли Бог наш пост, молитвы и милостыню? 3. Как должно петь и молиться? 4. Освящение и свобода даются душе посредством веры. 5. Душою псалмопения должно быть смиренномудрие. 6. Чем погашается благодать Божия? – 180
Слово восемнадцатое
1. Вера в семи значениях употребляется. 2. Чрез веру сподобляется человек благодати Божией. 3. Невозможно без веры угодить Богу – 189
Слово девятнадцатое
1. Душа очищается посредством веры и исполнения заповедей Христовых. 2. Облекается она свыше сходящею силою Духа Святого и сподобляется зреть Бога. 3. Желающим получить благо от Бога надлежит с радостию терпеть всякую скорбь, злострадания и искушения, их встречающие. 4. Всякому надлежит рассмотреть себя, достоин ли он внити в Царствие Небесное – 196
Слово двадцатое
1. Кто те, кои истинно любят Бога, от чего рождается любовь к Богу и чем обнаруживается? 2. Какие дела любви к ближним по Богу? 3. Любовь есть глава закона – 205
Слово двадцать первое
1. О милостыне: кто насыщает Бога, когда Он алчет, и напояет, когда Он жаждет, и как потому можно совершать такого рода дела? 2. Не получает настоящей пользы тот, кто милует только бедных, а не милует и себя самого, оставляя себя в небрежении, обнаженным от всякого доброго дела и от благодати Божией – 210
Слово двадцать второе
1. Прежде надлежит нам получить благодать Христову, и тогда уже проходить можем жизнь по Богу. 2. Каким образом сподобляются сей благодати? 3. Кто во грехе и кто во благодати? 4. Всякий грех от диавола, а добро от Христа. 5. Что есть глава добродетелей и что ноги их? – 225
Слово двадцать третье
Трем страстям бывают порабощаемы люди: сребролюбию, славолюбию и сластолюбию – 236
Слово двадцать четвертое
1. Бог никого не создал быть рабом другого человека, тем менее демонов. 2. О бессловесном гневе и похоти и от чего подвергается им человек. 3. Как для телесного зрения потребны здравые глаза, соразмерное расстояние, чистый воздух и свет солнца, так и для умного зрения потребно все такое мысленно – 245
Слово двадцать пятое
1. О страстном, неверном и лукавом или злом настроении. 2. В чем состоит единение Бога с сынами света и как оно происходит? – 254
Слово двадцать шестое
О покаянии и против тех, которые криво толкуют следующие слова божественного Павла: «Ихже предуведе, тех и предустави» и прочее – 261
Слово двадцать седьмое
Душеполезное наставление всякому христианину – 272
Слово двадцать восьмое
1. Всякий грех есть нечестие, и всякий грешник — нечестивец. 2. Христос умер, чтоб исцелить людей от грехов их. 3. Чтоб именоваться только христианами, это переходит к нам от предков наших и от рода христианского – 276
Слово двадцать девятое
1. Кто ищет от Бога, а сам не знает, чего ищет, тщетно ищет. 2. Как молиться о Царствии Божием? 3. Душа, сподобившаяся Царствия, должна ощущать сие чувством и являть делом. 4. Кто лукавый и как можно избавиться от рабства ему? 5. Каким образом совершается воскресение души? – 280
Слово тридцатое
1. Сколько видов познания о Боге и какие они? 2. Нам надлежит знать, что есть Бог, но что Он есть, того не должно допытываться. 3. Чтоб быть христианином, надо веровать и креститься. 4. Кто называется и есть христианин и кто называется, но не есть христианин? 5. Кто не творит воли Христа Спасителя, тот не христианин. 6. Неправедные христиане хуже евреев – 292
Слово тридцать первое
1. Два есть главнейших дела, в коих в одном — пагуба, в другом — спасение. 2. Гордость растет вместе с человеком. 3. Всякому необходимо сознать, что он ничто. 4. Главная черта христианина есть смирение. 5. Есть две жертвы, благоприятные Богу, без коих нет спасения. 6. Какой признак того, что приближается кто к Богу? – 302
Слово тридцать второе
Послание к некоему брату христианину о покаянии, где показывается, что надобно делать тому, кто, после того как впал в грех и приобрел злой навык, покаялся и положил начало исправлению – 308
Слово тридцать третье
К причащающимся божественных Таин. И кто причащается недостойно – 314
Слово тридцать четвертое
1. О словах апостола Павла: «Искупующе время, яко дние лукави суть». 2. Каким образом искупает кто разумно время настоящей жизни? – 321
Слово тридцать пятое
1. О словах: «Первый человек от земли, перстен, вторый человек — Господь с небесе». 2. Как совлекаемся мы перстного человека, и облекаемся во Христа, и делаемся родственниками Ему и братиями – 329
Слово тридцать шестое
1. Бог в День суда осудит как грешников тех, которые не ищут приять благодать Божию. 2. Сила греха непонятна. 3. Христос употребляет члены христиан как орудия – 338
Слово тридцать седьмое
1. Человек потерпел истину после того, как изгнан был из рая. 2. В чем грех диавола и в чем — Адама? 3. Человек грешен от самого зачатия своего. 4. И возрождается Святым Духом во святом крещении. 5. Чего это желали цари и пророки прежде пришествия Христова? 6. Духовный отец должен прежде оглашать исповедающихся и научать таинству веры, а потом налагать и епитимию. 7. Всякому христианину потребно восприять божественное изменение – 345
Слово тридцать восьмое
1. Всякий из нас должен познать, что он есть Адам, чтоб быть Христом. 2. Таинство воплощения Сына и Слова Божия имеет целью пересозидать верующих в Него и делать их нетленными и бессмертными. 3. Определения Божии делаются законом естества. 4. Какие определения Божии опять Им отменяются и каким образом? – 355
Слово тридцать девятое
1. Как разуметь: начало премудрости — страх Господень? 2. Какие признаки и дела верных и богобоязненных людей? 3. Какие признаки и дела людей неверных и не боящихся Бога? 4. Кто тот мертвый, который не живет по Богу? 5. Как от Бога имеем мы бытие, так от Него же только получить можем и благобытие – 361
Слово сороковое
Воздержание есть один из плодов Святого Духа. Тем, которые веруют во Христа, надлежит знать, что они получают от Него дары Святого Духа, так что которые не знают, что приемлют от Христа дары, всуе уверовали – 369
Слово сорок первое
1. О праздниках и как надобно их праздновать? 2. Против тех, которые хвастаются празднествами. 3. Что означает то, что бывает во время их? 4. К тем, которые причащаются пречистых Таин достойно и недостойно. 5. Как бывает, что иной соединяется с Богом чрез святое причастие, а иной не соединяется? 6. Какое различие имеют причащающиеся достойно от причащающихся недостойно? – 374
Слово сорок второе
Что есть таинство воскресения Христова? Как в нас бывает воскресение Христово и как вместе с сим бывает воскресение души? (Сказано во вторник второй недели по Пасхе) – 385
Слово сорок третье
Об изменениях души и тела, которые бывают от стихий, пищи и бесов – 391
Слово сорок четвертое
1. Диавол пятью кознями воюет против людей. 2. Всякое доброе дело, какое делает человек, должен делать его или для того, чтоб умилостивить Бога, или для того, чтоб возблагодарить Его. 3. Кто ищет спасен быть, должен подвизаться. 4. В каких людях царствует Царь всяческих и Бог и в каких не царствует – 398
Слово сорок пятое
1. О сотворении мира и создании Адама. 2. О преступлении заповеди и изгнании из рая. 3. О воплощенном домостроительстве Господа и о том, как Он воплотился ради нас. 4. Как все творение имеет быть опять обновлено? 5. Что это за светлое состояние, какое имеет опять восприять вся тварь? 6. Как это святые соединяются со Христом и Богом нашим и бывают едино с Ним? 7. Какой это вышний мир, и как он наполнится, и когда придет конец? 8. Пока не родятся все, коим предопределено родиться до самого последнего дня, дотоле вышний мир не наполнится. 9. На слова Евангелия: «Уподобися Царствие Небесное человеку царю, иже сотвори браки сыну своему». 10. Святые по воскресении будут знать один другого – 411
Слово сорок шестое
Чрез возрождение в божественном крещении души верующих опять оживляются и, прияв Духа Святого, как душу души, приносят плоды Духа жизни. Которые же плодоприносят зло, осуждаются вместе с некрещеными – 470
Слово сорок седьмое
Не следует никому говорить, что в нынешнее время невозможно всякому, кто захочет, взойти на верх добродетели и подражать древним святым – 475
Слово сорок восьмое
Никто да не дерзает думать, что возможно спастись одною верою, без делания добрых дел – 486
Слово сорок девятое
О духовном ведении и что сокровище Духа сокрыто в букве божественного Писания и явно не для всех, а лишь для тех, кои стяжали в душу свою благодать Святого Духа – 496
Слово пятидесятое
1. Не должно с нерадением проходить делание заповедей Божиих, но должно подвизаться соблюсти их все. 2. Искушения надобно переносить великодушно – 503
Слово пятьдесят первое
Надлежит человеку прежде приять силу от Христа чрез святое крещение и тогда браться за исполнение заповедей, ибо святое крещение делает крещаемых или совсем неподвижными, или труднодвижимыми на зло, равно как и второе крещение покаяния. Также какими надлежит быть священникам – 516
Слово пятьдесят второе
1. Какие это неизреченные глаголы, кои слышал апостол Павел? 2. Что суть блага, ихже око не виде, ухо не слыша и на сердце человеку не взыдоша? 3. Что есть Царствие Божие и как оно действенно является в нас? – 524
_______
ТОМ II.
_______
СЛОВА 53-92
Слово пятьдесят третье
1. О любви и о том, какова жизнь и каковы дела добродетельных мужей. 2. И ублажение тех, кои имеют сердечную любовь – 5
Слово пятьдесят четвертое
1. О совершенной любви — какое действие ее? 2. И о том, что если не попечемся приять благодать Святого Духа здесь, в настоящей жизни, то невозможно нам быть верными и христианами, не будем мы также чадами Божиими – 12
Слово пятьдесят пятое
1. О тех, кои причастны бывают благодати Святого Духа. 2. И о том, что любящий славу человеческую никакой пользы не получит от прочих добродетелей, хотя бы все их исправил – 20
Слово пятьдесят шестое
О вере и к тем, которые говорят, что живущему в мире невозможно достигнуть совершенства в добродетелях. В начале слова — многополезная повесть – 25
Слово пятьдесят седьмое
1. О страшном дне Господнем и о будущем Суде; какой это день Господень и кому открывается? 2. Он действует в нас и прежде смерти и открывается тем, в коих действует в настоящей жизни. 3. Вера во Христа одна не может нас спасти, если не получим сознательно благодати Святого Духа. 4. Как можно познать, что благодать Святого Духа получена? И толкование слов: «В начале бе Слово». 5. Ублажение тех, которые получили благодать Святого Духа – 39
Слово пятьдесят восьмое
1. О любви и вере. Как стяжать в душе своей любовь к Богу? 2. О воссиянии и созерцании света и о таинственной беседе Духа – 70
Слово пятьдесят девятое
1. Всякому христианину необходимо причастну быть благодати Святого Духа. 2. Невозможно, чтобы дела добродетели были тверды и прочны иначе, как благодатию Святого Духа, без коей никто не может ни успешно шествовать путем добродетели, ни пользовать других, ни принимать и разрешать чужие помыслы. 3. Триипостасное Божество по всему равно (т.е. все Лица по всему равны) – 77
Слово шестидесятое
Первое богословское слово против тех, которые говорят, что Отец есть прежде Сына – 87
Слово шестьдесят первое
Богословское второе. Против тех, которые покушаются богословствовать, не имея благодати Святого Духа – 104
Слово шестьдесят второе
Богословское третье — о том, что что есть Отец, то же есть и Сын, и что есть Сын, то же есть и Дух Святой, и что Три сии суть един Дух, единочестный, единосущный и единопрестольный – 115
Слово шестьдесят третье
1. О тех, кои думают, что имеют Духа Святого, без всякого совершенно сознания и чувства действия Его, и о тех, которые говорят, что в настоящие времена ни один человек не может узреть славы Святого Духа. 2. О том, что у святых нет ни малой зависти, когда и мы всячески стараемся преуспеянием в добродетелях сделаться подобными им. 3. Как можно зреть Бога? 4. Кто достиг такой меры, чтобы зреть, по возможности своей, Бога, тот еще в настоящей жизни научается знать, какое блаженство будет даровано святым в будущей жизни. 5. Что пророки и апостолы возвещали то, что видели, будучи просвещаемы Духом Святым, всегда с ним пребывающим. 6. Кто преступает или криво
перетолковывает слова его, тот погрешает против Духа Святого – 123
Слово шестьдесят четвертое
О богохульстве. Кто говорит, что в нынешние времена невозможно получить Духа Святого и кто хулит действие Святого Духа, говоря, что такие действия от диавола, тот вводит новую ересь в Церковь Божию – 142
Слово шестьдесят пятое
О покаянии и о том, что когда кто творит все подряд заповеди Божии, то преуспевает в добродетели и делается совершенным – 146
Слово шестьдесят шестое
1. О покаянии и что для очищения души недостаточно одного раздания имуществ, если не стяжем и плача. 2. Об изгнании Адама из рая и что если бы он покаялся по преступлении заповеди Божией, то не был бы изгнан из рая. 3. Какое благо принесло ему покаяние, которое принес он по изгнании? 4. Как надлежит каяться тому, кто хощет истинно покаяться. 5. О Втором пришествии Господнем. 6. Обличение тех, которые живут не худо, но не с добрым расположением, а притворно – 155
Слово шестьдесят седьмое
1. О покаянии. Какой подвиг духовный и какую болезнь сердечную имеет тот, кто кается с духом сокрушенным и смиренным? 2. Что говорит он и как молится человеколюбивому Богу? 3. О страхе Божием – 195
Слово шестьдесят восьмое
1. О трех образах внимания и молитвы. 2. О первом образе. 3. О втором. 4. О третьем – 203
Слово шестьдесят девятое
О покаянии и начале добродетельной жизни; также о том, что должно делать каждодневно тому, кто кается; еще — о сокрушении и слезах – 216
Слово семидесятое
Как надлежит присматривать за собою и вникать в свое состояние и как должно сличать дела свои с заповедями Христа Господа? – 229
Слово семьдесят первое
О новоначальных монахах – 236
Слово семьдесят второе
1. Об отречении от мира и отсечении своей воли. 2. Что всякому надо найти себе опытного руководителя, чтоб научиться от него добродетели. 3. Что надобно иметь веру к духовному отцу. 4. О зрении света, коим просвещается всякая душа и преуспевает в любви к Богу – 247
Слово семьдесят третье
О том, что должно охотно повиноваться старшим, не забывать данных Богу обетов и не роптать по причине церковных служб – 256
Слово семьдесят четвертое
1. О привязанности к родным. 2. Об отчаянии и видах его. 3. О необходимости вразумлять таковых словами Писания. 4. Кто не исполняет хоть малую какую заповедь, о том нельзя сказать, что он истинно верует. 5. Приточное изображение шествия царским путем среди соблазнов. 6. Вред для монаха от пристрастия к родным – 270
Слово семьдесят пятое
1. О покаянии и умилении. 2. Как можно дойти до умиления? 3. О слезах. 4. Без них нельзя достигнуть чистоты и бесстрастия – 286
Слово семьдесят шестое
Надлежит соблюдать и держать спасительный пост не в первую только неделю святой Четыредесятницы, но и во все прочие – 313
Слово семьдесят седьмое
О воздержании и терпении в делании добродетелей, требуемом временем поста, и о молчании; и о том, как истинно подвизающимся должно проводить все время поста – 319
Слово семьдесят восьмое
1. Кто таков тот, кто кается, и какое делание его? 2. Если не стяжем добродетелей, то никакой не принесет нам пользы свобода от страстей. 3. Кто таковы те, которые работают Богу, каковы дела их и по чему можно распознать их? – 328
Слово семьдесят девятое
1. О животворном умертвии, которое подает Дух Святой подвизающимся о спасении своем. 2. О том, что освободившиеся от работы закону сознательно приемлют благодать Божественного света. 3. Каков должен быть иерей, приявший свыше власть решить и вязать? 4. Тому, кто истинно священнодействует и осиявается Божественным светом, явны все люди – 353
Слово восьмидесятое
1. О том, какое ведение есть истинное ведение, и о том, что ведение Бога в добродетельных не от учения происходит, но от чистоты души и от Божественной благодати. 2. Что осуждение есть худое дело. 3. Обличение тех, которые думают, что знают тайны Духа, не имея благодати Духа. 4. О святости Духа. 5. Коль блага вера, какой плод ее и как он множится. 6. Которые имеют сокровище Духа в себе, узнают, когда оно есть и в других, и знают, какие отличительные признаки святых. 7. Кто не родился свыше, тот не может видеть Бога и узнать того, кто достиг сего благодатию Духа Святого – 367
Слово восемьдесят первое
1. О духовном делании. 2. Каково было это делание у древних святых? 3. Как можно и нам преуспевать в нем? – 386
Слово восемьдесят второе
1. О животворном умертвии. 2. О том, что стяжание добродетелей покупается кровию. 3. Какие обиталища добродетелей? 4. Кто не восходит в Царствие Небесное должным порядком, тот не войдет в него. 5. В совершенных качествуют радость и веселие, а не слезы. 6. И внутрь их текут реки богословия. 7. Не следует принимать предстоятельство над народом без удостоверения благодати Божией. 8. В чем главное дело тех, кои имеют предстояние над народом, и как разумные овцы должны быть пасомы пастырями? – 401
Слово восемьдесят третье
1. О бесстрастии и добродетельной жизни. 2. Как отсечь волю свою и востечь на высоту совершенства? 3. О соединении Бога с душою и души с телом. 4. О преславном соединении трех сих — Бога, души и тела. 5. О духовном врачевстве и как надлежит врачевать немоществующих душою – 426
Слово восемьдесят четвертое
1. О бесстрастии и о дарованиях, каких мало-помалу сподобляются преуспевающие в нем. 2. В чем состоит совершенство духовного о Христе возраста? – 443
Слово восемьдесят пятое
О безмолвии, и какого рода делание должен проходить тот, кто желает мужественно пребывать в нем – 478
Слово восемьдесят шестое
1. Душеполезная повесть об одном послушнике, получившем Святого Духа молитвами отца своего духовного. 2. О действиях Святого Духа и созерцании тайн Его – 487
Слово восемьдесят седьмое
О тех, которые сами собою делаются учителями, отцами духовными и руководителями других и, не имея Божественной благодати, руководят и учат других, и о том, что не должно никому, прежде чем рожден он будет и просвещен от отца духовного, руководить или учить других – 493
Слово восемьдесят восьмое
О том, что желающий пасти словесное стадо Христово прежде должен рассмотреть и с точностию исследовать себя самого и свое состояние и тогда уже браться учить других – 514
Слово восемьдесят девятое
О том, что опасно для души скрывать талант, или данную от Бога благодать, но следует всем проповедовать о благодеяниях Божиих на пользу слушающим, хотя иным это и неприятно бывает – 526
Слово девяностое
Благодарение Богу за дары, какие сподобился получить святой отец, и поучение, в коем он показывает, как и каковым является Бог тем, кои чисты сердцем – 539
Слово девяносто первое
Благодарение Богу за полученные от Него благодеяния, о духовной молитве и о преспеянии в ней; о Божественном озарении, о необманчивом созерцании и о любви к Богу – 549
Слово девяносто второе
О созерцании и откровении и о душе просвещенной; и как действует благодать Святого Духа в том, в коем царствует любовь к Богу и кто пришел в глубину смирения – 562
_______
ДЕЯТЕЛЬНЫЕ И БОГОСЛОВСКИЕ ГЛАВЫ
Деятельные и богословские главы – 569
_______
ПРИЛОЖЕНИЕ
Подвижническое слово старца Симеона Благоговейного – 637
______
Том III

О гимнах преподобного Симеона Нового Богослова – з
Предисловие преподобного Никиты Стифата, монаха и пресвитера Студийского монастыря, на книгу божественных гимнов преподобного отца нашего Симеона – 47
_______
БОЖЕСТВЕННЫЕ ГИМНЫ
Начало божественных гимнов. Введение – 65
Гимн первый. О том, что Божественный огонь Духа, коснувшись душ, очистившихся слезами и покаянием, охватывает их и еще более очищает; освещая же помраченные грехом части их и врачуя раны, Он приводит их к совершенному исцелению, так что они блистают Божественною красотою – 68
Гимн второй. О том, что страх рождает любовь, любовь же, будучи Божественным и Святым Духом, искореняет из души страх и остается в ней одна – 79
Гимн третий. О том, что Дух Святой пребывает в тех, которые сохранили чистым святое крещение, от осквернивших же его Он отступает – 95
Гимн четвертый. Кому Бог является и кто чрез делание заповедей приходит в доброе состояние – 103
Гимн пятый. Четверостишия преподобного Симеона, показывающие его любовь к Богу – 106
Гимн шестой. Увещание к покаянию, и каким образом воля плоти, сочетавшись с волею Духа, соделывает человека богоподобным – 107
Гимн седьмой. Согласно с природою, одно только Божество должно быть предметом любви и вожделения; кто приобщился Его, тот сделался причастным всех благ – 111
Гимн восьмой. О смирении и совершенстве – 112
Гимн девятый. Кто живет, не ведая еще Бога, тот есть мертвый среди живущих в познании Бога; и кто недостойно причащается (святых) Таин, для того неуловимо бывает Божественное тело и кровь Христова – 126
Гимн десятый. Исповедание, соединенное с молитвой, и о сочетании Духа Святого с бесстрастием – 130
Гимн четырнадцатый. Те, которые отсюда уже чрез причастие Духа Святого сочетались с Богом, и по преставлении из сей жизни будут там сопребывать с Ним вовеки. Если же нет, то противоположное будет с теми, которые являются иными – 143
Гимн пятнадцатый. Благодарение за изгнание и скорби, которые претерпел (святой отец) во время гонения на него – 151
Гимн шестнадцатый. Все святые, будучи озаряемы, просвещаются и видят славу Божию, насколько возможно человеческой природе видеть Бога – 154
Гимн семнадцатый. Соединение Всесвятого Духа с очищенными душами происходит с ясным чувством, т. е. сознанием; и в которых (душах) это бывает, те Он соделывает подобными Себе, световидными и светом – 157
Гимн восемнадцатый. Алфавит в двустишиях, побуждающий и наставляющий недавно удалившегося от мира восходить к совершенству жизни – 163
Гимн девятнадцатый. Наставление монахам, недавно отрекшимся мира и того, что в мире; и о том, какую должно иметь веру к отцу своему (духовному) – 166
Гимн двадцатый. Каковым должно быть монаху и какое его делание, или преспеяние и восхождение – 169
Гимн двадцать первый. Об умном откровении действий Божественного света и об умном и божественном делании добродетельной жизни – 175
Гимн двадцать второй. Божественные вещи ясны (и открыты) одним только тем, с которыми чрез причастие Духа Святого весь со всеми соединился Бог – 182
Гимн двадцать третий. Озарением Духа Святого прогоняется в нас все страстное, как тьма от света; когда же Он сокращает лучи Свои, мы подвергаемся нападению страстей и злых помыслов – 189
Гимн двадцать четвертый. О том, что иногда и учитель, заботясь об исправлении ближнего, увлекаем бывает в находящуюся в том слабость страсти – 194
Гимн двадцать пятый. Кто от всей души возлюбил Бога, тот ненавидит мир – 198
Гимн двадцать шестой. О том, что лучше быть хорошим пасомым, чем быть пастырем над нежелающими; ибо не будет никакой пользы тому, кто, стараясь других спасти, сам себя погубит чрез предстоятельство над ними – 199
Гимн двадцать седьмой. О Божественном озарении и просвещении Духом Святым; и о том, что Бог есть единственное место, в котором все святые по смерти имеют упокоение; отпавший же от Бога (нигде) в другом месте не будет иметь упокоения в будущей жизни – 204
Гимн двадцать восьмой. Исполненные любви к Богу слова отца показывают здесь, какое изменение произошло в нем, как он, вконец очистившись, соединился с Богом и из какого каким стал. К концу он, богословствуя, говорит (еще) и об ангелах – 212
Гимн двадцать девятый. Соделавшийся причастником Духа Святого, будучи восхищаем Его светом или силою, возвышается над всеми страстями, не терпя вреда от приближения их – 216
Гимн тридцатый. Благодарение Богу за дары, которых (святой отец) удостоился от Него. И о том, что достоинство священства и игуменства страшно даже для ангелов – 218
Гимн тридцать первый. О бывшем святому отцу видении Божественного света, и как Божественный свет не объемлется тьмою в тех, кто, изумляясь величию откровений, помнит и человеческую немощь и осуждает себя самого – 222
Гимн тридцать второй. Здесь отец с изумлением рассказывает о том, как он видел Бога, подобно апостолам Стефану и Павлу – 229
Гимн тридцать третий. Благодарение Богу за бывшие от Него благодеяния; и просьба научить, ради чего соделавшимся совершенными попускается (терпеть) искушения от бесов; и об отрекающихся от мира — наставление, изреченное от (лица) Божия – 233
Гимн тридцать четвертый. Что значит выражение «по образу», и справедливо человек признается образом Божиим И о том, что любящий врагов, как благодетелей, является подражателем Бога, а потому, соделавшись причастником Духа Святого, он бывает Богом по усыновлению и по благодати, будучи познаваем одними теми, в которых действует (тот же) Дух Святой – 242
Гимн тридцать пятый. Просительная и вместе благодарственная молитва (святого отца) к Богу за излитые на него (благодеяния) – 250
Гимн тридцать шестой. Богословие о единстве во всем триипостасного Божества; и как (святой отец), смиряя себя, (этим исповеданием) посрамляет самомнение мнящих о себе, что они нечто – 251
Гимн тридцать седьмой. Учение с богословием о действиях святой любви, т. е. самого света Духа Святого – 256
Гимн тридцать восьмой. Учение с богословием, в котором (говорится) о священстве и вместе о бесстрастном созерцании – 266
Гимн тридцать девятый. Благодарение и исповедание с богословием и о даре и причастии Святого Духа – 273
Гимн сороковой. Благодарение с богословием и о тех действиях, по которым наименована Божественная благодать Духа – 283
Гимн сорок первый. Точное богословие о неуловимом и неописуемом Божестве и о том, что Божественное естество, будучи неописуемо (неограниченно), не находится ни внутри, ни вне вселенной, но и внутри, и вне есть, как причина всего, и что Божество только в уме уловимо для человека неуловимым образом, как лучи солнца для глаз – 293
Гимн сорок второй. О богословии и о том, что Божественное естество неисследимо и совершенно непостижимо для людей – 307
Гимн сорок третий. О богословии и о том, что сохранившие образ (Божий) попирают злые силы князя тьмы; прочие же, у которых жизнь проходит в страстях, находятся в его власти и царстве – 315
Гимн сорок четвертый. О богословии и о том, что ум, очистившись от вещества страстей, невещественно созерцает Невещественного и Невидимого – 321
Гимн сорок пятый. О точнейшем богословии и о том, что не видящий света славы Божией хуже слепых – 324
Гимн сорок шестой. О созерцании Бога, или вещей Божественных, о необычайном действии Духа Святого и о свойствах Святой и Единосущной Троицы. И о том, что не достигший вступления в Царство Небесное не получит никакой пользы, хотя бы он был и вне адских мук – 328
Гимн сорок седьмой. О богословии и о том, что не изменившемуся чрез причастие Святого Духа и не сделавшемуся с познанием Богом по усыновлению непозволительно учить людей (вещам) Божественным – 340
Гимн сорок восьмой. Кто есть монах и какое его делание. И на какую высоту созерцания взошел этот божественный отец – 346
Гимн сорок девятый. Моление к Богу, и как этот отец, соединяясь с Богом и видя славу Божию, в нем самом действующую, приходил в изумление – 347
Гимн пятидесятый. Общее наставление с обличением ко всем: царям, архиереям, священникам, монахам и мирянам, изреченное и изрекаемое от уст Божиих – 350
Гимн пятьдесят первый. О том, что славные земли и гордые богатством прельщаются тенью видимого; презревшие же настоящее необманчиво делаются причастниками Божественного Духа – 364
Гимн пятьдесят второй. Блестящее исследование о мысленном рае и о древе жизни в нем – 369
Гимн пятьдесят третий. Моление и молитва преподобного к Богу о (даровании от) Него помощи – 372
Гимн пятьдесят четвертый. Молитва ко Святой Троице – 374
Гимн пятьдесят пятый. Другая молитва ко Господу нашему Иисусу Христу о святом причащении – 380
Гимн пятьдесят шестой. О том, что каждому из людей Бог дал прирожденное и полезное дарование чрез Духа Святого, чтобы действовать не так, как сам он желает, но как предопределено от Него, дабы не быть бесполезным среди (членов) Церкви Его – 384
Гимн пятьдесят седьмой. О том, что смерть касается и более крепких по природе – 390
Гимн пятьдесят восьмой. Как этот божественный отец, видя славу Божию, был действуем Святым Духом. И о том, что Божество находится внутри и вне всего (мира), но Оно и уловимо и неуловимо для достойных; и что мы — дом Давидов; и что Христос и Бог, соделывающийся многими нашими членами, есть один и тот же и пребывает нераздельным и неизменным – 391
Гимн пятьдесят девятый. Послание к монаху, вопрошавшему (святого отца): как ты отделяешь Сына от Отца, мыслью или делом? В нем найдешь богатство богословия, опровергающего его (вопрошателя) хуление – 401
Гимн шестидесятый. Путь к созерцанию Божественного света – 420
Гимн шестьдесят первый. Слово в виде беседы между Богом и автором этого слова: как сей просвещенный Святым Духом и божественный отец беседовал с Богом и от Него узнавал тайны Божественного и человеческого – 421
_______
ПРИЛОЖЕНИЯ
Сравнительная таблица нумерации гимнов преподобного Симеона Нового Богослова в различных изданиях – 435
Предметно-именной указатель к творениям преподобного Симеона Нового Богослова – 438