Что есть духовная жизнь и как на нее настроиться

Святитель Феофан, Затворник Вышенский, видел великое служение Церкви Божией и в подвиге духовно-литературного творчества. «Писать, – говорил он, – это служба Церкви нужная». Главной темой многочисленных творений святителя Феофана является спасение во Христе. Эта тема стала определяющей и в поучениях, составивших книгу «Что есть духовная жизнь и как на нее настроиться».

Святитель Феофан (Говоров) епископ Тамбовский и Шацкий, Затворник Вышенский является одним из самых влиятельных духовных писателей XIX века. Подвижник, богослов, духовный наставник, переводчик святоотеческих творений. Сочетал в себе особый духовный настрой, личный аскетизм и великолепное образование. Прошел опытно все ступени духовного делания. Последние 11 лет земной жизни провел в полном затворе в келье Вышенского монастыря, откуда и получил свое прозвище. Писания Феофана отличаются особой целостностью и системностью, четко фиксируя, называя и объясняя мельчайшие колебания души, предлагая своим читателям ясную и конкретную практику духовной жизни.

СОДЕРЖАНИЕ:

Предисловие. Святитель Феофан, Затворник Вышенский – 3
_______
ЧТО ЕСТЬ ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ И КАК НА НЕЕ НАСТРОИТЬСЯ – 9
Письмо 1. Вступительное напоминание о данном обещании вести переписку о духовной жизни. Ожидаемая от сего польза – 11
Письмо 2. Отзыв о причине молчания. Необходимая откровенность и простота в переписке. Суета светской жизни – 12
Письмо 3. Пустота и односторонность светской жизни – 15
Письмо 4. Светская жизнь лишает свободы и преданных ей держит в тяжком рабстве. Лицемерие и эгоизм как постоянные качества светской жизни – 18
Письмо 5. Три стороны человеческой жизни. Первая сторона: жизнь телесная, ее органы и потребности; нормальная и излишняя заботливость о теле – 26
Письмо 6. Вторая сторона человеческой жизни: жизнь душевная и три главных ее отправления. Первое отправление: сторона мыслительная с ее видами. Знание и наука. Нормальные отправления рассудка и пустое блуждание мыслей – 30
Письмо 7. Желательная сторона душевной жизни. Ее отправления. Правильное и беспорядочное состояние желательной способности – 36
Письмо 8. Сторона чувства - сердце. Важное значение сердца в жизни человека. Влияние страстей на сердце – 40
Письмо 9. Третья сторона человеческой жизни: жизнь духовная. Главные проявления духовной жизни: страх Божий, совесть и жажда Бога. Достоинство человека – 45
Письмо 10. Всеобщность веры в бытие Божие как проявление духовной жизни – 50
Письмо 11. Воздействие духа на душу человека и происходящие отсюда явления в области мыслительной, деятельной (воле) и чувствующей (сердце) – 53
Письмо 12. Выводы из сказанного о трех сторонах человеческой жизни. Возможность перехода из одного состояния в другое и преобладания той или другой стороны жизни. Преобладание душевности – и плотяности как греховное состояние. Господство духовной жизни как норма истинной жизни человека – 59
Письмо 13. Истинное счастие человека - жизнь по духу. Тончайшая оболочка души, служащая посредницей между ею и телом и средством общения душ между собою и с миром святых и Ангелов. Светлоеи темное состояниеоболочки души – 66
Письмо 14. Оболочка души бывает светлою или темною соответственно внутреннему настроению. Примеры. Потемненную душу видят бесы – 72
Письмо 15. Как святые слышат наши молитвы. Приложение о молитве – 76
Письмо 16. Истинная цель жизни. Образ жизни соответственно цели – 79
Письмо 17. Вклады в небесную – сокровищницу. Богоугодная жизнь. Мечтания прогрессисток о всеобщем благе человечества и их лживость – 85
Письмо 18. Значение духовных потребностей в ряду других сторон человеческой жизни. Единое на потребу. Господство духа как естественная гармония всех потребностей, могущая дать мир и покой. Отсутствие этого покоя в человечестве.Всеобщая суета и крушение духа. Зародыш этого смятения получается вместе с рождением – 89
Письмо 19. Первородный грех как источник внутреннего смятения и беспорядка. Возможность врачевания поврежденного грехом состояния человека – 94
Письмо 20. Продолжение. Изъяснение расстройства, внесенного в природу человека грехом прародителей. Общение с Богом служило источником господства духа над душою и телом. Чрез нарушение заповеди человек отделился от Бога, и потерял господствование над душою и телом, и подчинился господству страстей.Изображение человека, по падении терзаемого страстями – 97
Письмо 21. Необходимость воссоединения с Богом для спасения. Сам человек не в силах сделать этого. Дух Божий совершает сие в нас ради искупления, принесенного Сыном Божиим – 103
Письмо 22. Продолжение о искупительном восстановлении падшего человека. Участие всей Святой Троицы в нашем спасении. Порядок возбуждения в спасаемом человеке добрых чувств от Духа Божия. Участие в сем деле самого человека. Ревность о спасении как первое условие к достижению его порядка. Возможность врачевания поврежденного грехом состояния человека – 108
Письмо 23. Признаки истинной духовной ревности в отличие от ревности душевной – 115
Письмо 24. Новогодние пожелания. Необходимость обновления и самоочищения. Это делает в нас ревность духовная – 120
Письмо 25. Мысли в праздник Крещения Господня. Сокровенное действие благодати, получаемой нами в Таинстве крещения – 123
Письмо 26. Продолжение о сокровенном действии в человеке благодати крещения. Пояснительные уподобления благодати закваске в тесте и огню в железе. Приходя в возраст, человек должен упрочить в себе благодать Божию свободным произволением. Опасность остановиться на полудороге. Полная горячая решимость служить Богу – 126
Письмо 27. Продолжение о ревности и решимости жить по благодати. Внутренняя центрособранность. Просветление оболочки души. Разные степени этого просветления – 131
Письмо 28. Объяснение свободной решимости жить по благодати притчами и примерами – 137
Письмо 29. Решимость жить по благодати не должна ограничиваться лишь желанием, а должна сопровождаться готовностию к трудам и борьбе, стремлением непременно достигнуть желаемого. Решившись, должно тотчас начинать дело и продолжать с терпением и постоянством – 142
Письмо 30. Очерк просветленного благодатию внутреннего состояния словами Макария Великого. Способы возбуждать и усиливать решимость к доброй жизни – 146
Письмо 31. Как поддерживать начавшееся стремление к доброй жизни. Духовное чтение и размышление. Записывание добрых мыслей. Как избегать блуждания мыслей при чтении и молитве. Непрестанное памятование о Боге и смерти. Самоукорение – 152
Письмо 32. Решившийся стать на путь доброй жизни должен поговеть. Наставление о достодолжном говении. Поведение говеющего в церкви – 157
Письмо 33. Продолжение о говении. Поведение говеющего дома – 161
Письмо 34. Продолжение о говении. Приготовление к исповеди. Проверка жизни – 165
Письмо 35. Продолжение. Поверка расположений сердца. Определение главного характера, или духа, своей жизни – 170
Письмо 36. Совершенное приготовление к Таинству покаяния и причащения. Чувства, необходимые кающемуся. Полезное напоминание о блаженной Феодоре и хождении ее по мытарствам – 175
Письмо 37. Пробудившаяся решимость быть исправным должна определиться ясно как стремление во всем поступать сообразно с волею Божиею. Мир и радость рабов Божиих. Предупреждение от неполной решимости жить по Богу. Ни теплый, ни холодный будет отвержен Богом – 181
Письмо 38. Необходимая решимость говеющего посвятить себя Богу рассматривается как сознательное обновление обетов, данных за нас при крещении – 186
Письмо 39. Исправление жизни состоит в переустройстве не внешних порядков, а в духе, с готовностию бороться с препятствиями. Разные способы, какими враг старается отклонить становящихся на путь истинной жизни – 189
Письмо 40. Опасение охлаждения в будущем. Разные причины охлаждения к духовной жизни. Как вести себя при появляющихся охлаждениях – 193
Письмо 41. Последние советы пред исповедию и причащением – 198
Письмо 42. Поздравление и благожелание покаявшемуся и причастившемуся Святых Христовых Таин. Вступившему на путь истинной жизни требуется непрестанное памятование о Боге – 202
Письмо 43. Вступивший после покаяния и причащения на путь истинной жизни должен установить внутри себя мир. Правила для отогнания внутреннего нестроения: непрестанная память о Боге, решимость во всем большом и малом поступать по совести и терпеливое ожидание успехов – 205
Письмо 44. Предосторожности вступившему на истинный путь. Взыграние жизни весною. Отчего многие постившиеся не исправляются совершенно – 212
Письмо 45. Главное занятие вступившего на истинный путь - молитва. Наставление о нерассеянной молитве – 216
Письмо 46. Общие правила для стоящего на пути истинной жизни – 220
Письмо 47. Молитвенное правило для стоящего на пути богоугодной жизни. Заучивание псалмов. Замена длинных молитвословий краткими. Четки – 223
Письмо 48. Как достигнуть надлежащей нерассеянной молитвы. Приготовление к должному отправлению молитвы – 230
Письмо 49. Житейские дела. Как относиться к делам житейским, чтобы они не отвлекали, а совмещались со служением Богу – 234
Письмо 50. Продолжение. Какими способами можно возбуждать в себе непрестанное памятование о Боге с любовию – 237
Письмо 51. Как обращать житейские дела и вещи на духовную пользу – 241
Письмо 52. Памятование о Боге должно доводить до чувства теплоты или горячей любви к Богу – 245
Письмо 53. Страсти как помеха духу возгореться любовию к Богу. Они должны быть изгнаны – 248
Письмо 54. О борьбе со страстями – 251
Письмо 55. Продолжение о борьбе со страстями – 255
Письмо 56. Должно изгонять и малейшие движения страстей. Позволительный гнев – 259
Письмо 57. Разные степени развития страсти: страстные мысли, чувства, желания и действия. Борьба с ними – 264
Письмо 58. Значение молитвы в деле борьбы со страстными помыслами. Примеры – 272
Письмо 60. Как поступать, если и при борьбе со страстями проторгаются в нас страстные мысли и желания. Очищение сердца – 279
Письмо 61. Блюдение слуха и зрения. Как уничтожать худые впечатления видимого и слышимого – 285
Письмо 62. После руководства к мысленной борьбе со страстями предлагается наставление о деятельной борьбе с ними. Наиудобнейший внешний вид жизни для борьбы со страстями. Заключение беседы о борьбе со страстями – 289
Письмо 63. Хлопоты по дому. Пение и музыка – 293
Письмо 64. Одиночество. Как избегать скуки. Чтение и изучение наук – 296
Письмо 65. Извлечение из преподобного Пимена о богоугодной жизни, побеждении страстей и насаждении добродетелей – 299
Письмо 66. Путешествие в Сергиеву лавру. Наставление богомольцам – 309
Письмо 67. Утешение богомольца. Наставление о тщательной исповеди. Краткие молитовки и непрестанное внимание к Богу – 313
Письмо 68. Молва и речи человеческие. Нужда в добром советнике. Постоянная опасность со стороны врага – 316
Письмо 69. Тоска и страхования. Невинные развлечения. Разобщение с людьми дурными. Английский апостол из секты духоносцев. Его лживость – 319
Письмо 70. О чтении духовных и светских книг – 324
Письмо 71. Охлаждение к молитве. Небрежная и спешная молитва. Как избегать этого. Чтение молитв на память – 328
Письмо 72. Обет отречения от мира. Как вести себя по изречении обета до его исполнения – 332
Письмо 73. Продолжение. Раз данный обет безбрачия должно держать твердо. Высота девства – 335
Письмо 74. Наставление для рвущихся к монастырской жизни. Разные виды подвига безбрачной жизни. Терпеливое ожидание и домашнее подготовление к монастырской жизни – 338
Письмо 75. Ухищрения врага отклонить от мироотречной жизни. Как отражать их – 341
Письмо 76. Искушения со стороны неверов. Опровержение их суемудрых рассуждений – 344
Письмо 77. Искушения со стороны домашних неприятностей. Покорность родителям как приготовление к монастырскому послушанию – 350
Письмо 78. Искушение со стороны несправедливости и напраслин от посторонних. Терпение их. Предупреждение желающим уйти из дома родителей на свободу – 352
Письмо 79. Последние тревоги и беспокойства. Предание своей участи в руки Божии с молитвой и мужеством против врага, наводящего искушения – 357
Письмо 80. Успокоение после воздвигнутой врагом бури искушений. Сборы на родину. Последний совет – 361