О граде Божием

Аврелий Августин - христианский богослов и философ, влиятельнейший проповедник, епископ Гиппонский, один из Отцов христианской церкви.
Наиболее известное сочинение философа и богослова Аврелия Августина «О граде Божием», написанное вскоре после разграбления Рима вестготами, состоит из двух основных частей. В первых десяти книгах объясняются причины неотвратимого падения язычества, а последние десять книг описывают грядущее торжество праведников Божиих. Августин рассматривает всю историю человечества как сосуществование двух сфер: высшего «града Божиего» и грешного «града земного», где одним предназначено «вечно царствовать с Богом», а другим «подвергаться вечному наказанию с дьяволом».

СОДЕРЖАНИЕ:

Книга первая
Предисловие. О цели и содержании предпринятого сочинения
Глава 1. О врагах имени Христова, которых варвары при опустошении Рима пощадили ради Христа
Глава 2. О том, что никогда никакие войны не были ведены так, чтобы победители щадили побеждаемых ради богов тех, кого победили
Глава 3. Как неразумно верили римляне, будто им могут приносить пользу боги пенаты, не могшие уберечь Трои
Глава 4. Об убежище Юноны в Трое, которое никого не спасло от греков, и о базиликах апостолов, которые защитили от варваров всех, кто в них искал убежища
Глава 5. Мнение Цезаря об общем обычае врагов, разрушающих город
Глава 6. О том, что и сами римляне не брали никаких городов так, чтобы в храмах их щадили побежденных
Глава 7. О том, что всё, что при разрушении Рима совершилось жестокого, случилось по обычаю войны; а что делалось снисходительного, то произошло от могущества имени Христа
Глава 8. О благополучии и злополучиях, которые по большей части общи и добрым, и злым
Глава 9. О причинах, по которым и добрые, и злые одинаково подвергаются бедствиям
Глава 10. О том, что с потерею вещей временных святые ничего не теряют
Глава 11. О конце временной жизни, продолжительнее она или короче
Глава 12. О погребении человеческих тел, и о том, что лишение погребения христиан ничего у них не отняло
Глава 13. Какая причина погребения тел святых
Глава 14. О пленении святых, которые никогда не имели недостатка в божественных утешениях
Глава 15. О Регуле, представляющем собою пример того, что плен должен быть переносим даже добровольно ради религии; хотя такой плен и не мог принести пользы этому чтителю богов
Глава 16. Может ли душевная добродетель скверниться насилиями, которыми подвергались в плену святые девственницы без их на то соизволения
Глава 17. О добровольной смерти из опасения наказания или бесчестия
Глава 18. О чужом насильственном сладострастии, которое вынуждена бывает терпеть в обессиленном теле душа
Глава 19. О Лукреции, убившей себя по причине нанесенного ей бесчестия
Глава 20. Нет ни одного авторитета, который бы давал христианам в каком-либо случае право на самоубийство
Глава 21. Об умерщвлении людей, которое не относится к преступлению человекоубийства
Глава 22. Добровольная смерть ни в каком случае не может относиться к величию души
Глава 23. Как смотреть на пример Катона, который умертвил себя, не перенося победы Цезаря
Глава 24. Тою добродетелью, которою превзошел Катона Регул, гораздо более превосходят христиане
Глава 25. Не следует избегать греха посредством греха
Глава 26. Как надобно смотреть на дела, которые совершить непозволительно, когда оказывается, что они были совершаемы святыми
Глава 27. Следует ли прибегать к самоубийству во избежание греха
Глава 28. Почему Бог попустил сладострастию врагов совершить грех над телами воздержниц
Глава 29. Что должна отвечать христианская семья неверным на укор, что Христос не освободил её от неистовства врагов
Глава 30. В каких постыдных благополучиях желали бы утопать те, которые жалуются на христианские времена
Глава 31. С какою постепенностью развращения возрастала в римлянах страсть к господствованию
Глава 32. Об учреждении театральных представлений
Глава 33. О пороках римлян, которых не исправило разорение отечества
Глава 34. О милосердии Божием, положившем границы истреблению Рима
Глава 35. О тайных сынах церкви между нечестивыми и о ложных христианах внутри церкви
Глава 36. О каких предметах надлежит говорить в дальнейшем рассуждении
Книга вторая
Глава I. О пределе, до которого обязательно вести рассуждение
Глава II. О том, что сказано в первой книге
Глава III. О том, что надлежит обращаться к истории, из которой открывается, какие несчастия выпали на долю римлян в то время, когда они почитали богов, прежде чем распространилась христианская религия
Глава IV. О том, что чтители богов никогда не получали от своих богов никаких предписаний о добродетельной жизни, и в виде культа им совершали всевозможные мерзости
Глава V. О мерзостях, которыми чтили мать богов её поклонники
Глава VI. Боги языческие никогда не делали священным учения о добродетельной жизни
Глава VII. Открытия философские, не имеющие авторитета божественного, бесполезны, как скоро всякий, имеющий наклонность к порокам, следует скорее тому, что делали боги, чем тому, что утверждали люди
Глава VIII. О сценических играх, на которых боги не оскорбляются, а умилостивляются тем, что выставляются на показ их бесчестные поступки
Глава IX. Древние римляне считали нужным ограничить поэтический произвол, который греки, следуя образу мыслей богов, желали оставить свободным
Глава Х. С каким искусством вредить демоны хотели, чтобы относительно них рассказывались ложные или действительные преступления
Глава XI. Об актерах, допущенных у греков к отправлению государством на том основании, что было бы со стороны людей несправедливостью презирать умилостивителей богов
Глава XII. О том, что римляне, воспрещая поэтам свободу слова по отношению к людям и дозволяя её по отношению к богам, были о себе лучшего мнения, нежели о богах
Глава XIII. Римляне должны были бы понять, что их боги, требовавшие себе почитания, состоящаго в мерзких играх, не достойны божеских почестей
Глава XIV. О том, что Платон, в своем идеальном государстве не дававший места поэтам, был лучше тех богов, которые пожелали, чтобы их чествовали театральными играми
Глава XV. О том, что римляне ввели у себя некоторых богов не по разумным побуждениям, а из лести
Глава XVI. О том, что если бы боги сколько-нибудь заботились о справедливости, то римляне должны бы скорее от них получить правила жизни, чем заимствовать законы от других людей
Глава XVII. О похищении сабинянок и других несправедливостях, которые творились в римском государстве и в восхваляемые времена
Глава XVIII. Что передает история Саллюстия о римских нравах, которые то были обуздываемы страхом, то приходили в распущенность при уверенности в безопасности
Глава XIX. О развращении римской республики ранее уничтожения Христом почитания богов
Глава XX. Каким желали бы наслаждаться счастьем и какою жизнью жить те, которые винят времена христианской религии
Глава XXI. Каково было мнение Цицерона о римской республике
Глава XXII. Римские боги нисколько не заботились о том, чтобы республика не погибла от развращения нравов
Глава XXIII. Различие во временном благосостоянии зависит не от благоволения или ненависти демонов, а от определений истинного Бога
Глава XXIV. О действиях Суллы, в которых помощниками ему явились демоны
Глава XXV. До какой степени лукавые духи подстрекают людей к постыдным делам, когда в своем примере дают им на совершение злодеяний как бы божественное уполномочение
Глава XXVI. О тайных демонских наставлениях, относящихся к доброй нравственности, параллельно тому, как открыто в их религиозных установлениях люди учились всякому распутству
Глава XXVII. С каким вредом для общественного порядка римляне совершали для умилостивления богов свои непристойные игры
Глава XXVIII. О спасительности христианской религии
Глава XXIX. Увещание к римлянам оставить культ богов
Книга третья
Глава I. О тех бедствиях, которых боятся одни дурные люди, и которые всегда терпел мир, пока чтил богов
Глава II. Имели ли причины допустить разрушение Илиона эти боги, которых одинаково чтили и римляне и греки
Глава III. Богов не могло оскорбить прелюбодеяние Париса, потому что, по рассказам, оно часто случалось и между ними самими
Глава IV. О мнении Варрона, считавшего полезным, чтобы люди выдумывали, будто они рождены от богов
Глава V. Нет доказательств, что боги наказали прелюбодеяние Париса, если не отмстили за прелюбодеяние матери Ромула
Глава VI. О братоубийстве Ромуловом, за которое боги не отмстили
Глава VII. О разрушении Илиона, уничтоженного Фимбрией, вождем Мариевым
Глава VIII. Следовало ли вверять Рим на сохранение богам илионским
Глава IX. Следует ли думать, будто тот мир, которым отличалось царствование Нумы, был дарован богами
Глава Х. Следовало ли желать, чтобы государство римское разрасталось посредством таких жестоких войн, когда оно могло быть и спокойным, и безопасным, следуя той политике, посредством которой усилилось при Нуме.
Глава XI. О статуе Аполлона кумского, плач которой был признан за указание поражения греков, которым помочь Аполлон не мог
Глава XII. О множестве богов, которое римляне добавили себе сверх установленных Нумою, и которое однако же ничем им не пособило
Глава XIII. На основании какого права и на каких условиях римляне с Юпитером в свое благоволение
Глава XIV. О нечестивом характере войны, которую римляне начали против альбанцев, и о победе, одержанной страстью господства
Глава XV. Какова была жизнь и кончина римских царей
Глава XVI. О первых консулах у римлян, из которых один изгнал из отечества другого, и вслед за тем после зверского отцеубийства погиб в Риме, получив рану от раненого сердца
Глава XVII. Какими бедствиями после первых лет консульства была терзаема римская республика, не получавшая помощи от богов, которых чтила
Глава XVIII. Сколько поражений потерпели римляне во время пунических войн, ожидая напрасно помощи от богов
Глава XIX. О бедствиях второй пунической войны, которых истощили силы той и другой стороны
Глава XX. О бедственном конце сагунтян, которым не оказали помощи римские боги, когда они погибали из-за римлян
Глава XXI. Как неблагодарен был Рим к своему освободителю Сципиону и каковы были его нравы в тот период, в который Саллюстий изображает его наилучшим
Глава XXII. Об эдикте Митридата, которым он повелел умертвить всех римских граждан, какие найдутся в пределах Азии
Глава XXIII. О бедствиях внутренних, которыми терзаема была римская республика; чему предшествовало странное предзнаменование, состоявшее в бешенстве всех животных, служащих человеку
Глава XXIV. О гражданском раздоре, возбужденном возмущениями Гракхов
Глава XXV. О храме Согласия, построенном по определению сената на месте мятежей и убийств
Глава XXVI. О различных войнах, последовавших за построением храма Согласию
Глава XXVII. О гражданской войне Мария и Суллы
Глава XXVIII. Какова была победа Суллы, явившаяся мстительницею за жестокость Мария
Глава XXIX. Сравнение вторжения готов с теми поражениями, которые римляне терпели как от галлов, так и от зачинщиков гражданских войн
Глава XXX. О непрерывном следовании одной за другою множества, и самых тяжких, войн до пришествия Христова
Глава XXXI. О том, что недопускаемые к почитанию богов бесстыдно винят за настоящие несчастья Христа, как скоро такие великие бедствия случались в то время, когда боги почитались
Книга четвертая
Глава I. О чем рассуждалось в первой книге
Глава II. О содержании второй и третьей книг
Глава III. Следует ли считать обширность империи, которая создается исключительно только войнами, одним из благ людей или мудрых или счастливых
Глава IV. Насколько государства, чуждые справедливости, подобны разбойническим шайкам
Глава V. О былых гладиаторах, могущество которых
Глава VI. О жадности царя Нина, который первый начал воевать с соседями, чтобы распространить свое господство
Глава VII. Помогают ли боги земным царствам в их расширении и оставляют ли их своей помощью при ослаблении
Глава VIII. При помощи каких богов, по мнению римлян, государство их увеличилось и сохранялось, если они верят, что каждому в отдельности из их богов вверено охранение только отдельных предметов
Глава IX. Можно ли приписывать обширность и долговременное существование римской империи Юпитеру, который почитается его поклонниками богом высочайшим
Глава Х. Какими представлениями руководствовались те, которые к различным частям мира приставили различных богов
Глава XI. О многих богах, которых языческие ученые защищают, говоря, что все эти боги один и тот же Юпитер
Глава XII. О мнении тех, которые Бога представляли душою мира, а мир – телом Бога
Глава XIII. О тех, которые утверждают, то только разумные животные суть части единого Бога
Глава XIV. Приписывать распространение государств Юпитеру – несообразность: если есть, как они думают, богиня Победа, то ее одной должно быть достаточно для этого дела
Глава XV. Прилично ли добрым людям желать расширения царствования
Глава XVI. Почему римляне, назначив для каждой вещи и каждого явления отдельных богов, храм Покоя решили поставить за городскими воротами
Глава XVII. Если верховная власть принадлежит Юпитеру, следует ли чтить богиню Победу
Глава XVIII. На каком основании почитающие Счастье и Фортуну богинями различают их
Глава XIX. О фортуне женской
Глава XX. О том, что добродетель и веру язычники почтили храмами и культами, обходя прочие блага, – которые следовало бы чтить подобным же образом, если им божество приписывалось правильно
Глава XXI. О том, что неразумеющие даров Божиих должны бы были, по крайней мере, довольствоваться Добродетелью и Счастием
Глава XXII. Об искусстве почитать богов, которое сообщено римлянам Варроном, как сам он хвалится этим
Глава XXIII. О Счастии, которому римляне, чтители многих богов, долгое время не воздавали божеских почестей, хотя оно одно могло бы заменить собою всех
Глава XXIV. Какими доводами оправдывают язычники то, что в числе богов чтут божественные дары
Глава XXV. О почитании единого только Бога, который хотя и неведом по имени, но признается подателем счастья
Глава XXVI. О театральных играх, исполнения которых требовали себе боги от своих чтителей
Глава XXVII. О трех родах богов, а которых рассуждал понтифик Сцевола
Глава XXVIII. Было ли полезно римлянам почитать богов для установления и распространения их государства
Глава XXIX. О ложности того предзнаменования, которым указывалось, по их мнению, на крепость и незыблемость римского государства
Глава XXX. Каких были мыслей о богах самые поклонники их
Глава XXXI. О мнениях Варрона, который, отвергши народные предрассудки, хотя и не дошел до познания истинного Бога, однако полагал, что надлежит почитать единого Бога
Глава XXXII. Ради какого рода пользы правители желали, чтобы у подчиненных им народов оставались ложные религии
Глава XXXIII. О том, что времена всех царей и царств определены судом и властию истинного Бога
Глава XXXIV. Об иудейском царстве, которое было основано единым и истинным Богом и сохраняемо Им дотоле, пока иудеи были верными истинной религии
Книга пятая
Предисловие
Глава I. Государство римское и все вообще царства не суть дело случая, и не зависят от положения звезд
Глава II. Об одинаковом и различном состоянии здоровья близнецов
Глава III. Об аргументе, который математик Нигидий в вопросе о близнецах заимствовал от гончарного колеса
Глава IV. О близнецах Исаве и Иакове, далеко не похожих друг на друга свойствами своих нравов и деятельности
Глава V. Чем доказывается неоспоримо, что математики преподают ложное значение
Глава VI. О близнецах разного пола
Глава VII. О выборе дня для женитьбы или для посадки и посева чего-либо в поле
Глава VIII. О тех, которые именем судьбы называют не положение звезд, а известную связь причин, зависящую от воли Божией
Глава IX. О предведении Божием и о собственной воле человека, против определения Цицерона
Глава Х. Управляет ли человеческою волею какая-нибудь необходимость
Глава XI. О всеобщем провидении Божием, на законах которого основано все
Глава XII. Какими нравами древние римляне заслужили, что истинный Бог возвысил их государство, хотя они и не чтили Его
Глава XIII. О честолюбии, которое хотя и есть порок, но считается за добродетель, потому что удерживает от бо́льших пороков
Глава XIV. О том, что следует подавлять любовь к человеческой славе, потому что вся слава праведных в Боге
Глава XV. О временной награде, которую воздал Бог добрым римским нравам
Глава XVI. О награде, ожидающей святых граждан вечного града, которым не бесполезны примеры доблестей римских
Глава XVII. Какую пользу получили римляне от войн, которые вели, и сколько пользы принесли они тем, кого побеждали
Глава XVIII. Как далеки должны быть христиане от хвастовства чем бы то ни было, сделанным из любви к вечному отечеству, если римляне столько сделали ради человеческой славы и земного гражданства
Глава XIX. Чем различаются между собою страсть к славе и страсть к господству
Глава XX. Раболепство добродетелей славе человеческой также постыдно, как и раболепство похоти телесной
Глава XXI. Римское царство обязано своим существованием Богу истинному, от которого происходит всякая власть и провидением которого управляется все
Глава XXII. Времена и исходы войн зависят от суда Божия
Глава XXIII. О войне, во время которой Радагайс, царь готов, чтителей демонов, с огромным войском своим был побежден в течение одного дня
Глава XXIV. В чем заключается и насколько верно счастье императоров христианских
Глава XXV. О благоденствии, которое подал Бог христианскому императору Константину
Глава XXVI. О вере и благочестии великого Феодосия
Книга шестая
Предисловие
Глава I. О тех, которые говорят, что богов они чтут не ради настоящей, а ради вечной жизни
Глава II. Каково должно быть мнение о богах Варрона, который вывел на свет такие роды и культы их, что выступил бы по отношению к ним с большею почтительностью, если бы совсем не говорил о них
Глава III. Как делит Варрон свои книги, составленные им о древностях вещей человеческих и божеских
Глава IV. О том, что по исследованию Варрона у чтителей богов вещи человеческие оказываются более древними, чем вещи божественные
Глава V. О трех родах теологии по Варрону, именно – баснословном, естественном и гражданском
Глава VI. О теологии мифической, т.е. баснословной и гражданской, против Варрона
Глава VII. О сходстве и согласии теологии баснословной с гражданской
Глава VIII. О толкованиях, заимствуемых из естественных законов, которые языческие ученые стараются дать своим богам
Глава IX. О принадлежащих каждому богу обязанностях
Глава Х. О независимом образе мыслей Сенеки, который гораздо сильнее порицает гражданскую теологию, чем Варрон баснословную
Глава XI. Каких мыслей Сенека был об иудеях
Глава XII. О том, что по раскрытии пустоты языческих богов не возможно сомнение, что вечной жизни не в состоянии подавать те, которые не могут оказывать помощи и в жизни временной
Книга седьмая
Предисловие
Глава I. Так как очевидно, что в гражданской теологии божества не существует, то следует ли думать, что его можно найти в среде богов избранных
Глава II. Кто такие эти боги избранные, и изъяты ли они от исполнения обязанностей богов менее значительных
Глава III. Как ничтожно основание, которое можно приводить для выделения некоторых богов, как скоро многим из низших богов предоставляется более почетное управление
Глава IV. С богами низшими, которых не позорят никакими ругательствами, поступлено лучше, чем с избранными, которых постыдные безобразия расславляются
Глава V. О таинственнейшем учении язычников и о физических основах
Глава VI. О мнении Варрона, по которому Бог есть душа мира, содержащего однакоже в своих частях многие души, имеющие природу божественную
Глава VII. Разумно ли было Януса и Термина делить на два божества
Глава VIII. Ради чего почитатели Януса придумали ему двулицее изображение, и хотят даже представить его четверолицым
Глава IX. О власти Иовиса и о сравнении его с Янусом
Глава Х. Правильно ли проводится различие между Янусом и Юпитером
Глава XI. О прозваниях Юпитера, которые относятся не ко многим богам, а к одному и тому же
Глава XII. О том, что Юпитер называется и Пекунией
Глава XIII. О том, что из объяснения, которое дается Сатурну и Гению, видно, что и Сатурн и Гений суть Юпитер
Глава XIV. Об обязанностях Меркурия и Марса
Глава XV. О некоторых звездах, которые у язычников названы именами их богов
Глава XVI. Об Аполлоне, Диане и прочих избранных богах, которых считают частями мира
Глава XVII. О том, что сам Варрон свое мнение о богах выдавал за сомнительное
Глава XVIII. Какая более вероятная причина послужила к усилению языческого заблуждения
Глава XIX. О толкованиях, при помощи которых оправдывается почитание Сатурна
Глава XX. О культе Елевзинской Цереры
Глава XXI. О мерзости культа, совершаемого в честь Либера
Глава XXII. О Нептуне, Салации и Венилии
Глава XXIII. О земле, которую Варрон считает богиней на том основании, что тот мировой дух, который признается богом, проникает и эту низшую часть своего тела и сообщает ей божественную силу
Глава XXIV. О прозваниях Теллуры и их значениях, которые, если бы даже были указанием и на многие вещи, не должны подтверждать мнения о многих богах
Глава XXV. Какое толкование дают греческие мудрецы оскоплению Атиса
Глава XXVI. О мерзости культа Великой Матери
Глава XXVII. Об измышлениях физиологов, которые чтили не истинное божество и не тем культом, каким истинное божество чтить должно
Глава XXVIII. О том, что доктрина Варрона о теологии во всех частях своих противоречит сама себе
Глава XXIX. О том, что все то, что физиологи относили к миру и его частям, они должны были бы относить к единому истинному Богу
Глава XXX. С каким благочестием надлежит отличать Творца от твари, чтобы не чтить стольких богов, сколько существует дел единого Творца
Глава XXXI. Кроме общих даров какими в частности благодеяниями Божиими пользуются последователи истины
Глава XXXII. О том, что таинство искупления Христова известно было во все прошедшие времена и различными предзнаменованиями проповедуемо было всегда
Глава XXXIII. О том, что только христианская религия могла обнаружить хитрость лукавых духов, услаждающихся человеческим заблуждением
Глава XXXIV. О книгах Нумы Помпилия, которые сенат велел сжечь, чтобы не сделать известными изложенные в них причины культа
Глава XXXV. О гидромантии, которая, последством некоторых демонских образов, вводила Нуму в заблуждение
Книга восьмая
Глава I. Об исследовании вопроса относительно натуральной теологии с философами более возвышенного образа мыслей
Глава II. О двух родах философов, т.е. италийском и ионическом, и их представителях
Глава III. Об учении Сократа
Глава IV. О самом главном из учеников Сократа, Платоне, разделившем всю философию на три части
Глава V. О том, что о теологии следует рассуждать по преимуществу с платониками, в сравнении с мнениями которых учения всех других философов должны быть ценимы ниже
Глава VI. Образ мыслей платоников по той части философии,
Глава VII. Насколько платоники должны считаться гораздо выше прочих философов в логике, т.е. в рациональной философии
Глава VIII. О том, что и в нравственной философии
Глава IX. О философии, которая более согласна с истиною веры христианской
Глава Х. Насколько возвышается религиозный христианин
Глава XI. Откуда Платон мог приобрести то знание, которое приблизило его к христианской науке
Глава XII. О том, что и платоники, хотя о едином и истинном Боге мыслили правильно, однакоже полагали, что жертвы должны быть приносимы многим богам
Глава XIII. О мнении Платона, по которому он допускает только богов добрых и любящих добродетели
Глава XIV. О мнении тех, которые делят разумные души на три рода:
Глава XV. О том, что ни воздушные тела, ни более возвышенные места обитания не дают демонам превосходства над людьми
Глава XVI. Мнение платоника Апулея о нравах и деятельности демонов
Глава XVII. Следует ли человеку почитать тех духов, от пороков которых он должен освобождаться
Глава XVIII. Какова та религия, в которой учат, что люди для того, чтобы приобрести расположение богов добрых, должны пользоваться заступничеством демонов
Глава XIX. О нечестии магического искусства, которое опирается
Глава XX. Вероятно ли, чтобы боги добрые охотнее вступали в сношения с демонами, чем с людьми
Глава XXI. Пользуясь демонами, как вестниками и посредниками, не знают ли боги, что они обманывают их, или желают того
Глава XXII. О том, что, вопреки мнению Апулея, почитание демонов должно быть отвергнуто
Глава XXIII. Какого был мнения об идолопоклонстве Гермес Трисмегист, и откуда мог знать он о предстоящем уничтожении египетских суеверий
Глава XXIV. С какою откровенностью говорит Гермес о заблуждении своих предков, оплакивая однако же уничтожение его
Глава XXV. О том, что может быть общего у людей с ангелами
Глава XXVI. О том, что вся религия язычников сосредоточивается вокруг культа мертвых
Глава XXVII. Об образе почитания, которое христиане воздают мученикам
Книга девятая
Глава I. На чем остановилось предыдущее рассуждение, и что осталось рассмотреть в данном вопросе
Глава II
Глава III. Что Апулей приписывал демонам, за которыми, не отнимая у них разума, он не признавал никакой добродетели
Глава IV. Как думают перипатетики и стоики о волнениях, испытываемых душою
Глава V. О том, что страсти, волнующие души христиан, не к пороку влекут, а служат к упражнению добродетели
Глава VI. Какими страстями, по сознанию Апулея, волнуются демоны, которые, как он утверждает, служат для людей предстателями пред богами
Глава VII. О том, что, по утверждению платоников, поэты обесславили богов, приписавши им борьбу противоположных склонностей, тогда как это – удел демонов, а не богов
Глава VIII. Определение платоником Апулеем небесных богов, воздушных демонов и земных людей
Глава IX. Может ли посредничество демонов снискать человеку благоволение небесных богов
Глава Х. О том, что, по мнению Плотина, люди менее несчастны в смертном теле, чем демоны в теле бессмертном
Глава XI. О мнении платоников, что души людей по смерти тел становятся демонами
Глава XII. О трех противоположностях, которыми, по мнению платоников, различается природа демонов и людей
Глава XIII. Если демоны не блаженны с богами, и не злополучны с людьми, то каким образом они могут занимать средину между богами и людьми, не имея с теми и другими общения
Глава XIV. Могут ли быть люди, как существа смертные, истинно блаженными
Глава XV. О посреднике между Богом и людьми, человеке Христе Иисусе
Глава XVI. Основательно ли сказано платониками, будто небесные боги, устраняясь от заразы земной, не входят в общение с людьми, которые снискивают благосклонность богов при помощи демонов
Глава XVII. Для приобретения блаженной жизни, состоящей в общении с высшим благом, человеку нужен не такой посредник, как демон, а такой, каков единственно Христос
Глава XVIII. О том, что, предлагая свое посредничество как путь к Богу, лживые демоны стараются только отвратить людей от пути истины
Глава XIX. О том, что наименование демонов и у самых чтителей их не принимается в смысле чего-то доброго
Глава XX. О свойствах знания, которое делает демонов гордыми
Глава XXI. В какой мере Господь благоволил дать узнать себя демонам
Глава XXII
Глава XXIII
Книга десятая
Глава I. Что блаженную жизнь как ангелам, так и людям сообщает Бог единый, это признают и платоники; но требуется исследовать, желают ли ангелы, которым платоники за это-то именно и считают нужным воздавать божественное почитание, – желают ли они, чтобы жертвы приносились одному только Богу, или же и им самым
Глава II. Что думал платоник Плотин о высшем озарении
Глава III. Об истинном богопочитании, от которого платоники, хотя мыслили Бога творцом вселенной, отклонились, воздавая почести ангелам, добрым ли то, или злым
Глава IV. Жертва приличествует одному только истинному Богу
Глава V. Бог жертв не требует, но благоволил, чтобы они совершались в знак того, чего Он требует
Глава VI. Об истинной и совершенной жертве
Глава VII. Любовь к нам святых Ангелов такова, что они желают, чтобы мы были чтителями не их, а единого истинного Бога
Глава VIII. О чудесах, которыми Бог при посредстве услуг ангельских благоволил сопровождать Свои обетования для подкрепления веры благочестивых
Глава IX. О непозволительных в культе демонов искусствах, о которых рассуждает платоник Порфирий, иное в них одобряя, а иное как будто порицая
Глава Х. О теургии, которая обещает ложное очищение души при помощи призывания демонов
Глава XI. О письме Порфирия к египтянину Анебонту, в котором просит уяснить ему различие между демонами
Глава XII. О чудесах, которые совершает истинный Бог через посредство святых ангелов
Глава XIII. О невидимом Боге, который часто являлся видимым, не так, как Он есть, а как в состоянии были видеть Его те, кому Он являлся
Глава XIV. О почитании единого Бога не только за вечные, но и за временные благодеяния, так как в Его промыслительной власти находится все
Глава XV. О служении святых ангелов, когда являются они орудием провидения Божия
Глава XVI. От тех ли ангелов надлежит ожидать блаженной жизни, которые требуют божественных почестей себе, или же от тех, которые учат служить религией не себе, а единому Богу
Глава XVII. О Ковчеге Завета и чудесных знамениях, которые совершены были силою свыше для подтверждения авторитета закона и обетований
Глава XVIII. Против тех, которые говорят, что не следует верить священным книгам относительно чудес, которыми воспитывался народ Божий
Глава XIX. Какой смысл видимых жертв, которые истинная религия учит приносить единому истинному и невидимому Богу
Глава XX. О высочайшей и истинной жертве, которою содеялся сам Посредник между Богом и людьми
Глава XXI. Об образе власти, данной демонам к прославлению святых чрез перенесение ими страданий – святых, которые побеждают воздушных духов не умилостивлением их, а верностью к Богу
Глава XXII. Откуда святые получают власть над демонами и откуда истинное очищение сердца
Глава XXIII. О началах, от которых по учению платоников зависит очищение души
Глава XXIV. О едином и истинном Начале, которое одно очищает и обновляет человеческую природу
Глава XXV. Все святые, жившие и во времена закона, и в предшествовавшие ему века, оправдывались таинством и верою во Христа
Глава XXVI. О непоследовательности Порфирия, колеблющагося между признанием истинного Бога и почитанием многих богов
Глава XXVII. О нечестии Порфирия, которым он превзошел даже заблуждения Апулея
Глава XXVIII. Какими убеждениями был ослеплен Порфирий, что не мог узнать истинной мудрости, т. е. Христа
Глава XXIX. О воплощении Господа нашего Иисуса Христа, которое стыдится признать нечестие платоников
Глава XXX. Что из учения Платона Порфирий отверг, и что своим разногласием с ним исправил
Глава XXXI. Против аргумента платоников, на основании которого они утверждают, что душа совечна Богу
Глава XXXII. О всеобщем пути к душевному спасению, которого Порфирий, худа ища, не нашел, и который открывается только благодатию Христовою
Книга одиннадцатая
Глава I. Об этой части сочинения, в которой начинается изложение начала и конца двух градов, небесного и земного
Глава II. О познании Бога, понятие о Котором люди приобретают только через Посредника между Богом и людьми – человека Иисуса Христа
Глава III. О важности канонического Писания, произведения Духа Святаго
Глава IV. О мире, что он и мир временный и в то же пору сотворен не по вновь принятому божественному решению, так как бы Бог после пожелал того, чего прежде не желал
Глава V. Не следует представлять бесконечного пространства времени прежде мира, как не следует представлять бесконечного пространства места вне мира
Глава VI. Начало творения мира есть вместе с тем и начало времен и одно не предшествовало другому
Глава VII. О свойстве первых дней творения, о которых говорится, что они, прежде чем сотворено было солнце, имели вечер и утро
Глава VIII. Что и как нужно разуметь под покоем Божиим, которым Он почил в седьмой день после шести дней творения
Глава IX. Что должно думать о творении Ангелов согласно с свидетельствами свящ. Писания
Глава Х. О простой и неизменяемой Троице единого Бога – Отца и Сына и Святаго Духа, у которого не иное – свойство и не иное – сущность
Глава XI. Следует ли думать, что участниками того блаженства, которым всегда от начала своего пользовались святые ангелы, были так же и те духи, которые не устояли в истине
Глава XII. Сравнение блаженства праведных, не обладающих еще наградою божественного обетования, с блаженством первых людей в раю до падения
Глава XIII. Все ли ангелы сотворены равно блаженными, но так, что падшие не могли знать, что они падут, а устоявшие получили предведение о своем постоянстве только после падения падших
Глава XIV. О том обороте речи, который употреблен о диаволе, что он во истине не стоит, потому что истины нет в нем
Глава XV. Что нужно думать о выражении Писания: «Сначала диавол согрешил»
Глава XVI. О степенях и различии тварей, иначе определяемых с точки зрения пользы, и иначе – с точки зрения разумного порядка
Глава XVII. О том, что порок злобы не в натуре, но против натуры, для которой причиною греха служит не Создатель, а воля
Глава XVIII. О красоте вселенной, которая по устроению Божию делается еще прекраснее от сопоставления противоположностей
Глава XIX. Как по-видимому следует разуметь слова Писания: и разлучи Бог между светом и между тьмою
Глава XX. О том, что сказано после отделения света от тьмы: «И увидел Бог свет, что он хорош»
Глава XXI. О вечном и неизменяемом знании и воле Бога, по которым Ему все сотворенное так же нравилось прежде творения, как по сотворении
Глава XXII. О тех, которым кое-что не нравится в мире, прекрасно созданном благим Творцом, и которые думают, что существует некоторая злая природа
Глава XXIII. О заблуждении, в котором укоряется учение Оригена
Глава XXIV. О божественной Троице, которая по всему творению рассеяла признаки своей троичности
Глава XXV. О делении системы философии на три части
Глава XXVI. Об образе высочайшей Троицы, который в известной мере находится в природе человека, даже еще не сделавшегося блаженным
Глава XXVII. О бытии и знании, и о любви к тому и другому
Глава XXVIII. Должны ли мы любить самую любовь, которою мы любим и бытие и знание, чтобы более приблизиться к образу Божественной Троицы
Глава XXIX. О знании святых ангелов, которым они познают Троицу в самом божестве Ее и созерцают причины вещей прежде в идее творящего, чем в самых делах Творца
Глава XXX. О совершенстве шестеричного числа, которое первое составляется из сложения своих частей
Глава XXXI. О дне седьмом, на который падает полнота и покой
Глава XXXII. О мнении тех, которые утверждают, что творение ангелов предшествовало творению мира
Глава XXXIII. О двух различных и несходных обществах ангелов, которые вполне прилично разумеются под именами света и тьмы
Глава XXXIV. О том, что некоторые думают, будто при сотворении тверди под именем разделенных вод разумеются ангелы, и о том, что некоторые считают воды не сотворенными
Книга двенадцатая
Глава I. О единстве природы добрых и злых ангелов
Глава II. Нет никакой сущности противной Богу, так как Тому, кому свойственно высочайшее и постоянное бытие, вполне противоположным представляется только то, что не имеет бытия
Глава III. О врагах Божиих не по природе, но по противной воле, которая, вредя им самим, причиняет вред доброй природе, так как пороки не составляют то, что не вредит
Глава IV. О природе бессловесных или неодушевленных, не составляющей дисгармонии в своем роде и порядке с красотою вселенной
Глава V. О том, что Творец достоин хвалы во всяком виде и образе природы
Глава VI. Что служит причиной блаженства добрых ангелов, и какая причина злополучия ангелов злых
Глава VII. Не следует доискиваться причины, производящей злую волю
Глава VIII. О превратной любви, по которой воля от неизменяемаго Блага отступает к благу изменяемому
Глава IX. Святые ангелы, имея Творца природы, имеют ли в Нем же и виновника доброй воли через обильное влияние в них любви Духом Святым
Глава Х. О ложности той истории, которая приписывает прошедшим временам многия тысячи лет
Глава XI. О тех, которые хотя не считают настоящий мир вечным, но или признают бесчисленное множество миров, или думают, что один и тот же мир, по истечении известного круга веков, постоянно возрождается и разрушается
Глава XII. Что следует отвечать ссылающимся на то, что первое создание человека произошло поздно
Глава XIII. О кругообращении веков, образующих собою известные периоды, в которые, по мнению некоторых философов, все возвращается к тому же порядку и в том же виде
Глава XIV. О временном создании рода человеческого, которое совершилось не по новому Божию совету и не по изменяемой воле Божией
Глава XV. Чтобы представлять Бога, который был от века, и Господом от века, следует ли предполагать, что всегда была тварь, над которой Он господствовал; и каким образом можно назвать сотворенным от века то, что не может быть совечным
Глава XVI. Как следует понимать то, что человеку обещана Богом жизнь вечная прежде времен вечных
Глава XVII. Что относительно неизменяемого решения или воли Божией утверждает здравая вера вопреки умозаключениям тех, кои полагают, что дела Божии, повторяясь от вечности, постоянно возвращаются через те же кругообращения веков
Глава XVIII. Против тех, которые говорят, что бесконечное не может быть понято даже божественным ведением
Глава XIX. О веках веков
Глава XX. О нечестии тех, кои утверждают, будто души, участвующие в высшем и истинном блаженстве, многократно возвращаются через кругообращения времен к тем же несчастиям и бедствиям
Глава XXI. О создании одного первого человека и в нем – рода человеческого
Глава XXII. О том, что Бог наперед знал, что первый созданный Им человек согрешит, но вместе с тем предвидел, какое великое множество благочестивых потомков его перейдет, по Его благодати, в общество ангелов
Глава XXIII. О природе души человеческой, сотворенной по образу Божию
Глава XXIV. Могут ли ангелы быть названы творцами какой-нибудь, хотя бы и малейшей твари
Глава XXV. Всякая природа и всякий вид мировой твари есть исключительно дело Божие
Глава XXVI. О мнении платоников, которые думали, что хотя ангелы сами сотворены Богом, тем не менее были творцами человеческих тел
Глава XXVII. В первом человеке получил начало весь род человеческий, относительно которого Бог предвидел, какая часть его будет удостоена правды и какая осуждена на мучение
Книга тринадцатая
Глава 1. О падении первого человека, произведшем смертность
Глава II. О той смерти, которой может подвергнуться душа, имеющая жить вечно, и о той, которой подлежит тело
Глава III. Смерть, перешедшая через грех первых людей на всех людей, служит ли и для святых наказанием за грех
Глава IV. Почему те, кои по благодати возрождения освободились от греха, не освобождаются от смерти, то есть от наказания за грех
Глава V. О том, что как грешники во зло употребляют закон, который добр, так и праведные во благо употребляют смерть, которая зло
Глава VI. О зле всеобщей смерти, которым разрушается союз души и тела
Глава VII. О смерти, которой невозрожденные подвергаются за исповедание Христа
Глава VIII. О том, что для святых принятие первой смерти за истину служит освобождением от второй смерти
Глава IX. К умирающим ли, или к умершим следует относить тот момент смерти, в который прекращается чувство жизни
Глава Х. О жизни человеческой, которую скорее следует назвать смертию, нежели жизнью
Глава XI. Может ли кто-нибудь одновременно быть и живущим и умирающим
Глава XII. Какою смертию угрожал Бог первым людям, если они нарушат Его заповедь
Глава XIII. Какому наказанию подверглось неисполнение первыми людьми их обязанности
Глава XIV. Каким человек был создан Богом и какой участи подпал он по собственному произволу
Глава XV. О том, что Адам, совершая грех, сам оставил Бога прежде, чем был оставлен Богом, и что первою смертию души было удаление от Бога
Глава XVI. О философах, которые разлучение души с телом не признают наказанием, хотя Платон представляет верховного Бога дающим низшим богам обетование, что они никогда не будут лишены тел
Глава XVII. Против тех, которые утверждают, что земные тела не могут быть нетленными и вечными
Глава XVIII. О земных телах, которые, по мнению философов, не могут быть на небе, так как все земное естественною тяжестию притягивается де к земле
Глава XIX. Против учения тех, которые не верят, что люди были бы бессмертны, если бы не согрешили
Глава XX. О том, что плоть святых, успокоивающаяся ныне в надежде, будет восстановлена с лучшими свойствами, нежели каким обладала плоть первых людей до грехопадения
Глава XXI. О том, что рай, в котором жили первые люди, правильно можно понимать в духовном смысле, не нарушая истины исторического повествования о телесном месте
Глава XXII. О телах святых после воскресения, которые будут духовными, но так, что плоть не превратится в духе
Глава XXIII. Что следует понимать под телом душевным и телом духовным, или кто умирающие в Адаме и кто оживотворяемые во Христе
Глава XXIV. Как нужно понимать то дуновение, посредством которого «бысть человек в душу живу», и то, которое совершил Господь, говоря: «приимите Дух Свят»
Книга четырнадцатая
Глава I. Неповиновение первого человека неизбежно ввергло бы во вторую смерть всех людей, если бы многих не спасла благодать Божия
Глава II. О жизни плотской, под которою нужно разуметь жизнь, слагающуюся из пороков не только телесных, но и душевных
Глава III. Побуждение к греху возникло из души, а не из плоти, и повреждение, образовавшееся от греха, не грех, а наказание
Глава IV. Что значит жить по человеку, и что – по Богу
Глава V. О том, что мнение платоников о природе тела и души более терпимо, чем мнение манихеев; но и платоники заслуживают упрека за то, что причины пороков приписывают природе плоти
Глава VI. О качестве человеческой воли, которым определяются дурные и добрые расположения души
Глава VII. О том, что слова: любовь (amor) и расположение (dilectio) употребляются в священном Писании безразлично, и в добрую, и в другую сторону
Глава VIII. О трех волнениях, которые стоики допускали в душе мудрого, за исключением страдания или грусти, которой не должна была испытывать доблесть душевная
Глава IX. О волнениях душевных, доброе расположение к которым проявляется в жизни праведных людей
Глава Х. Следует ли думать, что первые люди, живя в раю, не подвергались никаким душевным волнениям прежде, чем согрешили
Глава XI. О падении первого человека, природа в котором создана доброю, и не может быть восстановлена никем, кроме Творца его
Глава XII. О свойствах первого греха, совершенного человеком
Глава XIII. О том, что в преступлении Адамовом злому делу предшествовала злая воля
Глава XIV. О гордости преступления, которая была хуже самого преступления
Глава XV. О справедливости возмездия, которое получили первые люди за свое неповиновение
Глава XVI. О дурной похоти, название которой, хотя соответствует многим порокам, усвояется по преимуществу постыдным телесным движениям
Глава XVII. О наготе первых людей, которую они нашли после греха гнусною и постыдною
Глава XVIII. О стыде совокупления, не только публичного, но и супружеского
Глава XIX . О том, что части (души) гневная и похотливая имеют такие испорченные движения, что их необходимо сдерживать уздою мудрости; чего при здравом состоянии природы до греха не было
Глава XX. О пустейшем бесстыдстве циников
Глава XXI. О благословении на размножение человеческого рода до греха, которого преступление не отняло, но к которому присоединилась болезнь похоти
Глава XXII. О брачной связи, изначала Богом установленной и благословенной
Глава XXIII. Было ли бы в раю рождение, если бы никто не согрешил; или и там проводилось бы учение о чистоте в противодействие похоти
Глава XXIV. О том, что, оставаясь невинными и по праву повиновения продолжая обитать в раю, люди пользовались бы детородными членами для рождения детей так же, как и прочими, по свободному произволению воли
Глава XXV. Об истинном блаженстве, которым не владеет настоящая жизнь
Глава XXVI. Нужно полагать, что счастливые обитатели рая могли выполнять обязанности деторождения без постыдного желания
Глава XXVII. О грешниках, ангелах и людях, развращенность которых не расстраивает планов провидения Божия
Глава XXVIII. О свойствах двух градов, земного и небесного
Книга пятнадцатая
Глава I. Два ряда человеческого племени, расходящегося с самого начала в противоположные стороны
Глава II. О сынах плоти и сынах обетования
Глава III. О бесплодии Сарры, которую благодать Божия сделала способною к деторождению
Глава IV. О враждебных столкновениях и мире в земном граде
Глава V. О первом основателе земного града – братоубийце, которому соответствовал по нечестию братоубийства основатель Рима
Глава VI. О болезнях, которыми в наказание за грех подвержены и граждане Града Божия во время странствования в этой жизни, но от которых они излечиваются при помощи Божией
Глава VII. О причине и об упорстве злодейства Каина, которого от задуманного преступления не отклонили даже слова Божии
Глава VIII. Какое было мнение о том, что Каин основал город в самом начале человеческого рода
Глава IX. О долголетии людей и о более обширных размерах человеческого тела до потопа
Глава Х. О разнице в числах лет, которая оказывается между еврейскими и нашими кодексами
Глава XI. О годах Мафусала, который представляется пережившим потоп четырнадцатью годами
Глава XII. О мнении тех, которые полагают, что люди первых времен не могли быть настолько долговечны, как о них пишется
Глава XIII. Должно ли относительно счисления лет предпочитать еврейские кодексы семидесяти толковникам
Глава XIV. О равенстве годов, которые и в прежние века протекали в такие же периоды времени, как и теперь
Глава XV. Вероятно ли, что люди первых времен воздерживались от брачного сожития до того возраста, в котором, как передается, они рождали сыновей
Глава XVI. О праве брачном, которое при первых супружествах было иное, чем при последующих
Глава XVII. О двух отцах и родоначальниках, происшедших от одного родителя
Глава XVIII. О том, что выражено в Авеле, Сифе и Еносе, относящегося, очевидно, к Христу и Его телу, т. е. Церкви
Глава XIX. О том смысле, какой имеет преложение Еноха
Глава XX. О том, что потомство Каина поканчивается в восьмом поколении от Адама; в числе же потомков от того же отца, Адама, Ной оказывается десятым
Глава XXI. По какой причине после упоминания об Енохе, который был сыном Каина, продолжено повествованиие о всем его роде до потопа, после же упоминания об Еносе, сыне Сифа,сделано отступление назад к началу человеческого бытия
Глава XXII. О падении сыновей Божиих, увлекшихся любовью к чужеродным женам; за что уже все, кроме восьми человек, заслужено подверглись гибели в потопе
Глава XXIII. Следует ли верить, что ангелы, существа духовные, были увлечены любовью к красивым женам и вступили с ними в браки, от которых произошли гиганты
Глава XXIV. Как нужно понимать сказанное Богом о тех, которые должны были погибнуть от потопа: «Будут же дние их лет сто двадесять»
Глава XXV. О гневе Божием, который не нарушает Его неизменяемого спокойствия никаким возбуждением
Глава XXVI. О том, что ковчег, который повелено было сделать Ною, во всех отношениях служит образом Христа и Церкви
Глава XXVII. О ковчеге и потопе, и о том, что нельзя согласиться ни с теми, которые видят в этом одну историю, без аллегорического значения, ни с теми, которые считают все это за одни только образы, отвергая историческую действительность
Книга шестнадцатая
Глава I. Встречаются ли после потопа от Ноя до Авраама какие-либо семейства, живущие по Богу
Глава II. Какой пророческий прообраз был дан в лице сыновей Ноя
Глава III. О поколениях трех сыновей Ноя
Глава IV. О разности языков, и о начале Вавилона
Глава V. О схождении Господа для смешения языка занимавшихся постройкой башни
Глава VI. В каком смысле нужно понимать разговор, который ведет Бог с ангелом
Глава VII. Все ли роды бессловесных животных даже на отдаленнейших от земли островах произошли из числа тех, которые сохранены были в ковчеге от истребления потопом?
Глава VIII. От племени ли Адама или сыновей Ноя произошли некоторые странные породы людей
Глава IX. Следует ли верить, будто низшую часть земли, противоположную той, на которой живем мы, занимают антиподы
Глава Х. О потомстве Сима, в поколении которого Град Божий по прямой линии доводится до Авраама
Глава XI. О том, что первоначально в употреблении человеческом был тот язык, который получил название еврейского от Евера, в семействе которого он и сохранился, когда последовало различие в языках
Глава XII. Об эпохе Авраама, с которого начинается новый порядок святой преемственности
Глава XIII. Какая могла быть причина тому, что при переселении Фары, когда, оставив халдеев, он перешел в Месопотамию, не упоминается вовсе о сыне его Нахоре
Глава XIV. О летах Фары, который окончил жизнь свою в Харране
Глава XV. О времени обетования Аврааму, вследствие которого он по заповеди Божией вышел из Харрана
Глава XVI. О порядке и свойстве обетований Божиих, высказанных Аврааму
Глава XVII. О трех знаменитейших царствах языческих, из коих одно, т. е. Ассирийское, превосходило другие своим могуществом уже в то время, когда Авраам родился
Глава XVIII. О вторичном обращении Божием к Аврааму с речью, в которой обещается ему и семени его земля Ханаанская
Глава XIX. Об охранении Богом в Египте целомудрия Сары, которую Авраам назвал не женою своею, а сестрою
Глава XX. О разлучении Лота с Авраамом, которое было решено между ними с сохранением взаимного расположения
Глава XXI. О третьем обетовании Аврааму, по которому Бог обещал ему и семени его землю Ханаанскую во веки
Глава XXII. О победе, одержанной Авраамом над врагами Содомлян, когда он и Лота освободил из плена, и получил благословение от священника Мелхиседека
Глава XXIII. О слове Божием ко Аврааму, которым обещано ему, что потомство его размножится также, как многочисленные звезды; равно и о том, что он был уже оправдан верою, когда еще не принимал обрезания
Глава XXIV. О значении жертвы, которую повелено было принести Аврааму, когда он настойчиво желал удостовериться в том, чему веровал
Глава XXV. О служанке Сарры, Агари, которую сама Сарра пожелала сделать наложницею Авраама
Глава XXVI. Об удостоверении Божии, данном Аврааму, при чем Бог обещал ему, уже старцу, сына от неплодной Сарры, объявил его отцом народов и верность обетования запечатлел таинством обрезания
Глава XXVII. О мужестком поле, – о том, что если не будет обрезан он в восьмой день, потребится душа его, как разорившая завет Божий
Глава XXVIII. О перемене имен Авраама и Сарры, которые, будучи неспособны одна по неплодию, а другой по старости, к рождению, получили дар плодородия
Глава XXIX. О трех мужах, или ангелах, в образе которых Господь явился Аврааму у дуба Мамврийского
Глава XXX. Об изведении Лота из Содома и об истреблении последнего огнем; об Авимелехе, вожделение которого не могло повредить целомудрию Сарры
Глава XXXI. О рождении по обетованию Исаака, которому имя дано от смеха обоих родителей
Глава XXXII. О послушании и вере Авраама, высказавшихся в принесении им на заклание сына, и о смерти Сарры
Глава XXXIII. О Ревекке, внучке Нахора, взятой Исааком в жену
Глава XXXIV. Какой смысл в том, что Авраам, по смерти Сарры взял себе в жены Хеттуру?
Глава XXXV. Какое божественное откровение последовало относительно близнецов, когда они были еще в утробе матери, Ревекки
Глава XXXVI. Об откровении и благословении, которое получил Исаак так же, как и его отец, возлюбленный за заслуги отца же
Глава XXXVII. О том, что таинственного прообразовали Исав и Иаков
Глава XXXVIII. О посылке Иакова в Месопотамию, для взятия себе жены;
Глава XXXIX. Почему Иаков получил название еще Израиля
Глава XL. Как понимать сказание о том, что Иаков вошел в Египет с семьюдесятью пятью душами, когда большая часть тех, которые упоминаются, родились в последующее время
Глава ХLI. О благословении, которое Иаков перевел на сына своего, Иуду
Глава ХLII. О сыновьях Иосифа, которых Иаков благословил пророческим переложением рук своих
Глава XLIII. О временах Моисея, Иисуса Навина, Судей, а потом и царей, из которых хотя первым был Саул, но Давид стоит выше всех и по таинству, и по заслугам
Книга семнадцатая
Глава I. О временах пророков
Глава II. В какое время исполнилось обетование Божие о земле Ханаанской,
Глава III. О трояком смысле пророческих изречений, которые относятся то к земному, то к небесному Иерусалиму, то к тому и другому вместе
Глава IV. О преобразовательном изменении Израильского царства и священства, и о пророчествах, изреченных матерью Самуила Анною, представлявшею собой лицо церкви
Глава V. О том, что в пророческом духе говорил священнику Илию человек Божий, давая разуметь, что священство, установленное по чину Ааронову, должно упраздниться
Глава VI. Об иудейском священстве и царстве, которые, хотя и называются установленными на веки, не сохранились; так что под ними разумеются другие священство и царство, которым обещается вечность
Глава VII. О расторжении царства Израильского, которое прообразует собою постоянное отделение Израиля духовного от Израиля плотского
Глава VIII. Об обетованиях, данных Давиду в сыне его, которые вовсе не исполнились на Соломоне, но оказываются точнейшим образом исполнившимися на Христе
Глава IX. О большом сходстве пророчества о Христе, изложенного в восемьдесят восьмом псалме, с теми обетованями, которые даны в книгах Царств словами пророка Нафана
Глава Х. Совершившееся в царстве земного Иерусалима до такой степени противоречит обетованиям Божиим, что дает понять, что истина обетования относится к славе другого Царя и царства
Глава XI. О сущности народа Божия, которая через принятие плоти есть во Христе, Едином имевшем власть исторгнуть душу свою из ада
Глава XII. От чьего лица нужно представлять идущим настойчивое требование исполнения обещаний, о которых в псалме говорится: «Где суть милости твоя древния, Господи», и проч.
Глава XIII. Можно ли приписать исполнение обетования о мире временам, протекшим под управлением Соломона
Глава XIV. О старательности, с какою Давид приводил в порядок псалмы
Глава XV. Нужно ли, соответственно последовательному ходу этого исследования, приводить все пророчества о Христе и о Церкви, какие излагаются в псалмах
Глава XVI. О том, что прямо или в переносном смысле говорится в сорок четвертом псалме относительно Христа и Церкви
Глава XVII. О том, что в псалме сто девятом относится к священству Христа, а в псалме двадцать первом к страданиям Его
Глава XVIII. О псалме третьем, сороковом, пятнадцатом и шестьдесят седьмом, в которых предсказывается смерть и воскресение Господа
Глава XIX. О псалме шестьдесят восьмом, в котором выставляется на вид упорное неверие иудеев
Глава XX. О царствовании и заслугах Давида, и о сыне его Соломоне, и о тех относящихся ко Христу пророчествах, которые находятся или в книгах, присоединяемых к написанным Соломоном, или в тех,
Глава XXI. О царях после Соломона как в Иудее, так и в Израиле
Глава XXII. Об Иеровоаме, осквернившем нечестием идолопоклонства подданый ему народ, в котором впрочем Бог не перестал и пророков воздвигать и многих от преступления идолопоклонства оберегать
Глава XXIII. О неодинаковом состоянии того и другого еврейского царства, пока оба народа не были в разные времена отведены в плен; о возвращении потом Иуды в свое царство, в последнее время перешедшее во власть римлян
Глава XXIV. О пророках, или бывших последними у иудеев, или о таких, которые по свидетельству евангельской истории соприкасались времени рождения Христова
Книга восемнадцатая
Глава I. О том, что было сказано в предыдущих семнадцати книгах, доведенных до времени Спасителя
Глава II. О царях и эпохах земного града, с которыми совпадают хронологические даты о жизни святых, начиная с рождения Авраама
Глава III. При каких царях ассирийских и сикионских у столетнего Авраама по обетованию родился Исаак, а у шестидесятилетнего Исаака от Ревекки произошли близнецы Исав и Иаков
Глава IV. О временах Иакова и сына его Иосифа
Глава V. О царе аргосском Аписе, которого египтяне под именем Сераписа почтили божескими почестями
Глава VI. При каких царях аргосском и ассирийском Иаков умер в Египте
Глава VII. Во время каких царей умер в Египте Иосиф
Глава VIII. Во время каких царей родился Моисей и религия каких богов возникла в то же время
Глава IX. Когда построен город афинян и какую причину его названия приводит Варрон
Глава Х. Что Варрон передает о названии Ареопага и о потопе Девкалиона
Глава XI. Когда Моисей извел народ из Египта, и при каких царях умер преемник Моисея Иисус Навин
Глава XII. О культах ложных богов, установленных греческими царями в промежуток времени от исхода Израиля из Египта до смерти Иисуса Навина
Глава XIII. Какие басни измышлены в то время, когда евреями начали управлять Судии
Глава XIV. О поэтах-теологах
Глава XV. О падении Аргосского царства, во время которого Пик, сын Сатурна, первый принял отцовское царство у лавретян
Глава XVI. О Диомеде, который после разрушения Трои был причислен к богам и спутники которого, говорят, превращены были в птиц
Глава XVII. Что думал Варрон о невероятных превращениях людей
Глава XVIII. Что нужно думать о превращениях, которые совершались с людьми видимо искусством демонским
Глава XIX. О том, что Эней прибыл в Италию в то время, когда у евреев начальствовал судия Лабдон
Глава XX. О преемстве царского сана у израильтян после времен Судей
Глава XXI. О царях Лациума, из которых первый Эней и двенадцатый Авентин причислены к богам
Глава XXII. О том, что Рим основан был в то время, когда Ассирийское царство прекратилось и когда в Иудее царствовал Иезекия
Глава XXIII. О сивилле Эритрейской, которая в числе других сивилл считается за давшую многие совершенно ясные предсказания о Христе
Глава XXIV. О том, что в царствование Ромула славились семь мудрецов, что в это время десять колен, называемые Израилем, отведены были в плен Вавилонский, и что Ромул после смерти удостоен был божеской почести
Глава XXV. Какие философы славились в царствование римского царя Тарквиния Древнего и еврейского Седекии, когда Иерусалим был взят и храм разрушен
Глава XXVI. О том, что в то время, когда по истечении семидесяти лет окончился плен иудеев, освободились и римляне от царской власти
Глава XXVII. О временах пророков, пророчества которых изложены в книгах, и которые многое говорили о призвании язычников в то время, когда началось Римское государство и окончилось Ассирийское
Глава XXVIII. О том, что в пророчествах Осии и Амоса относится к Евангелию Христа
Глава XXIX. Что предсказано о Христе и о Церкви Исаиею
Глава XXX. Что в пророчествах Михея, Ионы и Иоиля имеет отношение к новому завету
Глава XXXI. Какие пророчества о спасении мира во Христе находятся у Авдия, Наума и Аввакума
Глава XXXII. О пророчестве, содержащемся в молитве и песне Аввакума
Глава XXXIII. Что в пророческом Духе предсказали о Христе и призвании язычников Иеремия и Софония
Глава XXXIV. О пророчестве Даниила и Иезекииля, относящемся ко Христу и Церкви
Глава XXXV. О предсказаниях трех пророков, именно Агея, Захарии и Малахии
Глава XXXVI. Об Ездре и Маккавейских книгах
Глава XXXVII. О том, что авторитет пророков древнее самых первых зачатков языческой философии
Глава XXXVIII. О том, что некоторые писания святых не внесены в церковный канон по причине их крайней древности, из опасения, чтобы по поводу их к истинному не примешалось ложное
Глава XXXIX. О еврейской письменности, которая никогда не была чужда еврейскому языку
Глава ХL. О лживейшей хвастливости египтян, которые древность своей науки определяют сотнями тысяч лет
Глава ХLI. О разногласиях в философских мнениях и о согласии канонических писаний, содержимых Церковью
Глава ХLII. По какому домостроительству божественного промысла священные писания ветхого завета переведены были с еврейского языка на греческий, чтобы сделаться известными всем народам
Глава ХLIII. Об авторитете семидесяти переводчиков, который по сохранившимся в нем красотам еврейского стиля должен быть предпочитаем всем другим переводам
Глава ХLIV. Что нужно думать о погибели ниневитян, наступление которой по еврейскому тексту предвозвещается по истечении сорока дней, а по Семидесяти ограничивается трехдневным сроком
Глава ХLV. О том, что по возобновлении храма иудеи перестали иметь пророков и до самого Рождества Христова подвергались постоянным бедствиям, подтверждавшим, что пророками обещано было построение иного храма
Глава ХLVI. О рождении нашего Спасителя, вследствие чего Слово стало плотию, и о рассеянии иудеев среди всех народов, как было предсказано пророками
Глава ХLVII. Были ли до христианства вне израильского народа такие, которые принадлежали бы к обществу Небесного Града
Глава ХLVIII. О том, что пророчество Аггея, предсказавшего, что будет дом Божий славнее, чем прежде, исполнилось не на возобновлении храма, а на Церкви Христовой
Глава XLIX. О безразличном увеличении состава Церкви, в которой в настоящем веке к избранным примешиваются многие и отверженные
Глава L. О проповеди Евангелия, которая стала славнее и могущественнее вследствие страдания проповедников
Глава LI. О том, что кафолическая вера укрепляется и от разномыслий еретических
Глава LII. Следует ли думать, как полагают некоторые, что после десяти гонений, которые были, не будет уже ни одного, кроме одиннадцатого, которое имеет быть во время самого антихритса
Глава LIII. О времени последнего гонения
Глава LIV. О бессмысленнейшей лжи язычников, будто христианская религия будет существовать не свыше трехсот шестиделяти пяти лет
Книга девятнадцатая
Глава I. О том, что по вопросу о конце благ и зол, возбужденному философами, по основательному суждению Варрона, возможны двести восемьдесят восемь сект
Глава II. Как Варрон, отвергнув все различия, которые представляют собой не секты, а вопросы, пришел к трем определениям высочайшего блага, из которых однакоже следует выбрать одно
Глава III. Какую из трех сект, занимающихся вопросом о высочайшем человеческом благе, решает избрать Варрон, следуя мнению древней Академии в том виде его, как оно формулировано Антиохом
Глава IV. Что христиане думают о высочайшем благе и о величайшем зле в противоположность философам, утверждавшим, что высочайшее благо находится в них самих
Глава V. О жизни общественной, которая, будучи весьма желательной, часто разрушается множеством получаемых оскорблений
Глава VI. О погрешности человеческих судов, когда бывает неизвестна истина
Глава VII. О различии языков, производящем рознь в человеческом обществе, и о бедствии войн, даже называемых справедливыми
Глава VIII. О том, что дружба добрых спокойною быть не может в виду неизбежных тревог, внушаемых опасностями настоящей жизни
Глава IX. О дружбе святых ангелов, которая в этом мире не может быть ощутительною для человека по причине хитрости демонов, с которыми встретились считающие для себя обязательным почитание многих богов
Глава Х. Какую выгоду получат святые от победы над искушениями этой жизни
Глава XI. О блаженстве вечного мира, в котором для святых конец, т. е. истинное совершенство
Глава XII. О том, что даже свирепость ведущих войну и всякие человеческие беспокойства желают достигнуть мирного конца, без стремления к которому не существует никакой природы
Глава XIII. О всеобщем мире, который при всяких возмущениях не может по закону природы не сохраняться в большей или меньшей мере, пока на праведном суде не получит каждый по распоряжению то, что заслужил по произволению
Глава XIV. О порядке и законе, небесном ли то или земном, по которому и господствование имеет вид попечения о человеческом общении, и попечения вид служения ему
Глава XV. О естественной свободе, и о рабстве, первою причиною которого есть грех; потому что человек с дурной волей, хотя не составляет собственности другого человека, есть уже раб своей похоти
Глава XVI. О справедливости прав господствования
Глава XVII. В чем небесное общество соблюдает мир с земным градом, и в чем разногласит с ним
Глава XVIII. Как велико различие между нерешительностью новой Академии и твердостию веры христианской
Глава XIX. О внешнем образе жизни и правах народа христианского
Глава XX. О том, что сограждане святых в течение настоящей жизни блаженны надеждою
Глава XXI. Существовала ли когда-нибудь Римская республика соответственно тем определениям Сципиона, какие приводятся в диалоге Цицерона
Глава XXII. Истинный ли тот Бог, которому служат христиане, которому одному надлежит приносить жертвы
Глава XXIII. Какие ответы, по словам Порфирия, давали о Христе оракулы богов
Глава XXIV. Как следовательно нужно определить понятие народа и республики, чтобы сказать, что эти названия правильно усвояли себе не только римляне, но и другие царства
Глава XXV. Там не может быть истинных добродетелей, где нет истинной религии
Глава XXVI. О мире чуждого Богу народа, которым пользуется для благочестия народ Божий, пока странствует в этом мире
Глава XXVII. О мире служащих Богу, полное безмятежие которого не может быть достигнуто в этой временной жизни
Глава XXVIII. Какой в конце концов предстоит исход нечестивым
Книга двадцатая
Глава I. О том, что хотя Бог судит во всякое время, но в настоящей книге будет идти речь собственно о Его последнем суде
Глава II. О несообразностях участи человеческой, о которых нельзя сказать, чтобы им не был присущ суд Божий, хотя проследить этот суд нет возможности
Глава III. Что говорил Соломон в книге Екклесиаста о том, что в этой жизни обще и добрым, и злым
Глава IV. О том, что намереваясь говорить о последнем суде Божием, приведем сперва свидетельства ветхого, а потом нового завета
Глава V. Какими изречениями Господа Спасителя возвещается имеющий быть в конце века суд божественный
Глава VI. Что такое первое воскресение, и что – второе
Глава VII. Что пишется в Апокалипсисе Иоанна о двух воскресениях и о тысяче лет, и какие относительно этого могут быть разумные соображения
Глава VIII. О наложении уз на диавола и об освобождении его
Глава IX. Что такое тысячелетнее царствование святых со Христом, и чем оно отличается от вечного царствования
Глава Х. Что отвечать тем, которые думают, что воскресение применимо только к телам, а не к душам
Глава XI. О Гоге и Магоге, которых освобожденный перед концом века диавол возбудит к преследованию церкви Божией
Глава XII. Идет ли речь об окончательной казни нечестивых, когда говорится, что сошел огонь с неба и пожрал их
Глава XIII. Следует ли время антихристова гонения полагать в число тысячи лет
Глава XIV. Об осуждении диавола с его сторонниками, и снова о телесном воскресении всех мертвых и о суде последнего воздаяния
Глава XV. Кто эти мертвецы, которых дало море, или отдали смерть и ад на суд
Глава XVI. О новом небе и о новой земле
Глава XVII. О прославлении Церкви без конца после конца
Глава XVIII. Что предсказал о последнем суде Божием апостол Петр
Глава XIX. Что писал апостол Павел фессалоникийцам, и о явлении антихриста, за временем которого последует день Христов
Глава XX. Что говорил тот же апостол о воскресении мертвых в первом послании к тем же солунянам
Глава XXI. Что говорил о воскресении мертвых и о воздаянии суда пророк Исаия
Глава XXII. Какого рода будет исхождение святых для того, чтобы видеть казни злых
Глава XXIII. Что пророчествовал Даниил о гонении антихриста, о суде Божием и царствии святых
Глава XXIV. Какие пророчества о конце этого века и о последнем суде Божием заключаются в псалмах Давидовых
Глава XXV. О пророчестве Малахии, в котором возвещается последний суд Божий и говорится, что очищение некоторых должно совершаться посредством очистительных наказаний
Глава XXVI. О жертвах, которые будут приносить святые, – что так будут угодны Богу, как были угодны в дни древние и в лета прежние
Глава XXVII. Об отделении добрых от злых, как отличительной особенности последнего суда
Глава XXVIII. О том, что закон Моисеев должен быть понимаем в духовном смысле, чтобы плотское понимание его не привело к достойному осуждения ропоту
Глава XXIX. О пришествии до суда Илии, проповедь которого, раскрывая иудеям тайны Писания, обратит их ко Христу
Глава XXX. О том, что в книгах Ветхого Завета не достаточно ясно указывается на лицо Христа, когда говорится о будущем судии – Боге; но из некоторых свидетельств, где говорит Господь Бог, видно несомненно, что Он именно Христос
Книга двадцать первая
Глава I. О порядке исследования, по которому сперва должна идти речь о вечном наказании осужденных с диаволом, а потом о вечном блаженстве святых
Глава II. Могут ли тела гореть вечно в огне
Глава III. Последователен ли вывод, что за телесным страданием следует уничтожение плоти
Глава IV. О естественных примерах, рассмотрение которых показывает, что тела могут оставаться живыми и среди мучений
Глава V. Сколько есть таких явлений, причины которых знать мы не можем, и однако несомненно, что они истинны
Глава VI. О том, что не все чудеса естественны, но весьма многие измышлены человеческой фантазией, а весьма многие произведены искусством демонов
Глава VII. О том, что последним основанием веры в чудесные явления служит всемогущество Творца
Глава VIII. Нет противоречий природы, если в каком-нибудь предмете, природа которого известна, оказывается нечто отступающее от того, что было известно
Глава IX. О геенне и свойстве вечных мучений
Глава Х. Может ли огонь геенский, если он огонь материальный, своим прикосновение жечь злых духов, т. е. нематериальных демонов
Глава XI. Согласно ли со справедливостью, чтобы время мучений было продолжительнее, чем время грехов
Глава XII. О великости прародительского преступления, за которое все, обретающиеся вне благодати Спасителя, повинны вечному мучению
Глава XIII. Против мнения тех, которые полагают, что мучениям после смерти грешники подвергаются в целях очищения
Глава XIV. О временных мучениях настоящей жизни, которым подвержен человеческий род в своем теперешнем состоянии
Глава XV. О том, что все дело благодати Божией, извлекающей нас из глубины древнего злополучия, имеет отношение к новому порядку будущего века
Глава XVI. Под какими законами благодати находятся возрожденные всех возрастов
Глава XVII. О тех, по мнению которых никакие мучения людей не будут продолжаться вечно
Глава XVIII. О тех, по мнению которых никто из людей не будет осужден на страшном суде ради ходатайства святых
Глава XIX. О тех, которые полную безнаказанность за грехи сулят даже еретикам, ради приобщения Тела Христова
Глава XX. О тех, которые обещают помилование не всем, а только возрожденным в кафолической церкви, хотя бы после того они впали во многие преступления и заблуждения
Глава XXI. О тех, которые утверждают, что остающиеся в кафолической вере, хотя бы они жили весьма порочно и за это заслуживали бы мучений, будут спасены ради основания веры
Глава XXII
Глава XXIII. Против мнения тех, по словам которых наказания ни для диавола, ни для людей злых не будут вечны
Глава XXIV. Против мнения тех, которые полагают, что на суде Бог пощадит всех виноватых ради молитв святых
Глава XXV. Могут ли благодаря таинствам надеяться на освобождение от вечного наказания те, которые крещены у еретиков, и после вследствие дурной жизни делаются худшими, или которые возрождены у кафоликов, но уклоняются в ереси и расколы, или которые хотя и не отклонились от кафоликов, у которых возрождены, но продолжают жить порочно
Глава XXVI. Что значит иметь в основании Христа и кому обещается спасение через посредство огня
Глава XXVII. Против мнения тех, которые полагают, что им не повредят грехи, в которых они оставались, совершая милостыню
Книга двадцать вторая
Глава I. О состоянии ангелов и людей
Глава II. О вечной и непреложной воле Божией
Глава III. Об обетовании вечного блаженства святым и о нескончаемых муках нечестивых
Глава IV. Против мудрецов мира сего, по мнению которых земные тела людей не могут быть перенесены в небесные обители
Глава V. О воскресении плоти, которому некоторые не верят, хотя верует в него весь мир
Глава VI. О том, что Рим своего основателя Ромула сделал богом из любви к нему; Церковь же возлюбила Христа по вере в Него как в Бога
Глава VII. О том, что вера во Христа была делом божественной силы, а не человеческого убеждения
Глава VIII. О чудесах, которые совершались для того, чтобы мир уверовал во Христа, и не перестают совершаться (ныне), когда мир уже верует
Глава IX. О том, что все чудеса, совершаемые мучениками во имя Христово, служат свидетельством веры, которую мученики имели во Христа
Глава Х. О том, насколько приличнее чтить мучеников, которые совершают так много чудес, содействуя почитанию истинного Бога, чем демонов, которые производят нечто подобное для того, чтобы их самих считали богами
Глава XI. Против платоников, которые на основании естественной тяжести стихий утверждают, что земное тело не может быть на небе
Глава XII. Против словоухищрений неверующих, которыми они осмеивают христиан за верование в воскресение плоти
Глава XIII. Не подлежат ли воскресению и недоноски, если они входят в число мертвых
Глава XIV. В том ли телесном виде воскреснут младенцы, который они имели получить с наступлением возраста?
Глава XV. Будут ли тела воскресших иметь меру тела Господня
Глава XVI. Что надобно разуметь под сообразованием святых с образом Сына Божия
Глава XVII. В своем ли поле воскреснут и останутся женские тела
Глава XVIII. О муже совершенном, т. е. Христе, и теле Его, т. е. Церкви, которая есть исполнение Его
Глава XIX. О том, что телесных недостатков, которые в настоящей жизни противоречат человеческой красоте, в воскресении не будет, когда, при оставшейся естественной субстанции, качество и количество ее совмещаться будут в одну красоту
Глава XX. О том, что в воскресении мертвых природа рассеянных таким или иным образом тел должна быть восстановлена в своей целости
Глава XXI. О новом состоянии духовного тела, в которое изменится плоть святых
Глава XXII. О злополучиях и несчастиях, которым стал человеческий род повинен за прародительское преслушание и от которых никто не освобождается иначе как только благостию Христовою
Глава XXIII. О том, что сверх вышеупомянутых зол, одинаково общих и злым, и добрым, относится собственно к подвигу людей праведных
Глава XXIV. О тех благах, которыми Творец преисполнил настоящую, осуждению повинную, жизнь
Глава XXV. Об упрямстве некоторых, отрицающих воскресение плоти, которому, согласно предсказаниям, верует весь мир
Глава XXVI. Каким образом положение Порфирия, что блаженные души освобождены будут от всякого тела, опровергается мнением Платона, по словам которого высший Бог обещал богам, что их никогда не оставят тела
Глава XXVII. О противоречии во мнениях Платона и Порфирия, при взаимной уступке в которых ни тот, ни другой не отклонился бы от истины
Глава XXVIII. Что для истинной веры в воскресение могли бы сообщить друг другу Платон, Лабеон или Варрон, если бы мнения их соединить в одно суждение
Глава XXIX. О свойстве того ведения, которым святые в будущем веке будут зреть Бога
Глава XXX. О вечном блаженстве Града Божия и вечной субботе