Авто-био-графия. К вопросу о методе. Тетради по аналитической антропологии. № 1.

Выход сборника «Авто-био-графия» – событие важное и симптоматичное. Прежде всего потому, что в нем довольно четко прослеживается размежевание с доминировавшей еще недавно французской критической традицией. Особенно показательны в этом смысле работы Подороги, одного из самых влиятельных на сегодняшний день русских философов. Несколько заостряя, можно сказать, что по своей интенции эти работы – антибартовские, антидерридианские, а во многом и антиделёзовские. Последнее тем более значимо, что на протяжении ряда лет мысль Подороги плодотворно двигалась в поле притяжения философских конструкций именно Делёза (в тесной связке с Фуко).

В предисловии к настоящему сборнику Подорога так описывает задачи серии «Тетрадей»: «проанализировать ряд понятий, принадлежащих автобиографическому дискурсу <…> Перепроверка жанра. Как возможна авто-био-графия, но не как литературный жанр, а как концептуальное единство, как дискурс или высказывательный порядок, продолжающий влиять на выработку нашего отношения к становлению экзистенциального опыта во времени <...> как история жизни может быть выражена в понятиях? <…> Предметная область автобиографии предстает в виде поля сражения, в котором участвуют наиболее влиятельные современные дискурсивные практики. В сущности, аналитическая работа сводится к реконструкции смысла, которым наделен тот или иной объект («автобиографический») в каждом из противоборствующих дискурсов.

Замысел настоящего издания "Тетради по аналитической антропологии" рождался в ходе разработки индивидуального проекта, который занимает меня уже более 15 лет. В "Тетрадях" представлены результаты работ в области аналитической (философской) антропологии».

«Тетрадь как форма записи несет в себе следы других влияний: дневника, книги, планов, проектов, разного рода заметок и другой архивной номенклатуры. Однако это не эмбриональная форма будущих произведений, а открытая, что-то наподобие мастерской… Конечно, “Тетради” против книги. Но не потому, что философская книга (трактат) изживает себя, а потому, что ее сегодня уже невозможно воссоздать. Растеряны навыки старой философской традиции конструирования мысли <…> Но “Тетради” и против новейшего письма, причем в самых разнообразных его публичных проявлениях (вербальных, визуальных и не только), – поглощенного культом естественной потребности (выражения). Писать так же естественно, как любить, любить – как есть, есть – как говорить, говорить – как… Негласная конвенция понимания, столь значимая для любого сообщества, – первая жертва этой победы “хочу” над “могу”».

Валерий Александрович Подорога (1946 - 2020) — известный философ-антрополог, художественный критик, преподаватель. Доктор философских наук, профессор. Заведующий сектором аналитической антропологии Института философии РАН. Профессор РГГУ. Лауреат Премии Андрея Белого.

СОДЕРЖАНИЕ:

Предисловие 6
В. Подорога – Материалы к психобиографии С.М. Эйзенштейна 10
Вопрос о методе 140
В. Подорога – Непредъявленная фотография. Заметки по поводу «Светлой комнаты» Р. Барта 194
M. Рыклин – Вечная Россия: две вариации на тему маркиза де Кюстина 240
О. Аронсон – Имманентная биография К концепции «языка реальности» П.П. Пазолини 259
Е. Ознобкина – Опыт выживающего (К антропологии власти Элиаса Канетти) 281
Е. Петровская – Фото(био)графия: к постановке проблемы 295
А. Парамонов – Эрнст Мах. Самосозерцание собственного Я 304
В. Майков – Ст. Гроф – биограф трансперсонального 320
О. Никифоров – Мартин Хайдеггер: материалы к политической биографии героя 343
И. Чубаров – Операция признания (Anerkennen) в биографии 386
Е. Петровская – От абстрактного к запретному: киносемиотика в России 412
О. Аронсон – Рисунок записи. Методологические заметки к изданиям С.М. Эйзенштейна 427