Вселенские соборы IV и V веков. Обзор их догматической деятельности в связи с направлениями школ Александрийской и Антиохийской

Алексей Петрович Лебедев - профессор Московской Духовной академии и Московского университета, многие годы читавший курс церковной истории, преимущественно древней Вселенской и Византийской церкви. Его имя впервые стало широко известно именно после издания "Вселенских соборов IV и V вв.". Эта книга принесла А.П.Лебедеву не только степень доктора богословия, но и поставила в один ряд с выдающимися историками Церкви, оставила глубокий след в церковно-исторической науке.
Исследование о первых Вселенских соборах написано увлекательным и доступным языком, с привлечением новейшей на то время научной литературы, с обширными богословскими и культурно-историческими экскурсами в существо христологических споров, с непоколебимой верой в истинность восторжествовавшего Православия. Книга ни в коей мере не утратила своей актуальности и научной пользы для современного читателя, интересующегося богословием и историей древней Церкви.
Для специалистов, занимающихся исследованием истории Православной Церкви, истории Вселенских Соборов, догматического богословия, экклезиологии, агиологии, патрологии, всеобщей истории. Для преподавателей, воспитанников, студентов и научных сотрудников духовных учебных заведений, студентов и аспирантов богословских и гуманитарных вузов и факультетов, а также для всех интересующихся святоотеческим богословием и историей Древней Церкви.

СОДЕРЖАНИЕ:

Вместо предисловия. Речь перед публичной
защитой этого сочинения на степень доктора
богословия
I. Никейский Первый Вселенский собор. -
Характеристика членов собора Никейского.
Отношение их к богословским направлениям того
времени. - Обстоятельства происхождения
Никейского символа. - Критика главнейших
источников. - Споры и изложение Символа. - Всеми
ли принят этот Символ?
II. Географическое распределение защитников
Никейского собора, никейцев, и противников его,
антиникейцев. Александрия - центр для первых,
Антиохия - для последних
III. Черты догматики никейцев и антиникейцев
между I и II Вселенскими соборами. -
Характеристика никейцев и антиникейцев по их
взглядам на отношение веры и знания. -
Историко-критическое изложение воззрений тех и
других на учение: 1) О Ипостаси Сына Божия, как
оно изложено в символе Никейском. 2)0 лице
Христа Богочеловека. 3) О Духе Святом. -
Различие побуждений, целей и сущности учения
никейцев и антиникейцев в раскрытии этих
вопросов. - Сближение и примирение этих двух
партий ко времени II Вселенского собора. - Что
удержалось и после примирения в той и другой
партии как отличительная особенность
направлений александрийского и антиохийского?
IV. Константинопольский Второй Вселенский
собор. - Анализ Символа II Вселенского собора,
Константинопольского, в учении об ипостаси Сына
Божия, Христе Богочеловеке и Духе Святом. -
Исследование вопроса: под каким влиянием
произошло составление Константинопольского
символа - александрийским или антиохийским? -
Факты, в особенности из деятельности и
сочинений Григория Богослова, приводящие к
допущению мысли о влиянии антиохийского
направления на Соборе. - Всеми ли Церквами был
принят собор Константинопольский и его Символ?
V. Христологические споры и Ефесский Третий
Вселенский собор. - Каким путем Церковь
приходит к христологическим спорам V века? -
Параллель в группировании отдельных Церквей
под знаменем Православия и ереси в эпоху
арианскую и несторианскую. - Александрийцы и
антиохийцы в спорах христологических
несторианских. Различие в воззрениях
православных, или александрийцев, и
несторианствующих, или антиохийцев, на
отношение веры и знания. - Критика сказания
Сократа о Нестории. - Раскрытие учения
несторианского и православного о двух природах
во Христе. - Разделение двух партий во взгляде
на символ Константинопольский и его церковное
значение, - учение их о Духе Св. - Ефесский III
Вселенский собор как выражение идей и
стремлений александрийского направления. -
Оппозиция антиохийцев
VI. Православная уния 433 г. в Александрии, или
уния антиохийцев с александрийцами. - Основа
унии - "исповедание" Иоанна Антиохийского,
анализ этого документа. - Успех унии, враги унии,
в особенности между александрийцами
VII. Торжество приверженцев унии над ее врагами
на Константинопольском соборе 448 г. - Взгляды и
стремления врагов и друзей унии,
церковно-историческое значение унии. -
Характеристика Евтихия как противника унии,
Флавиана и Евсевия как друзей унии, черты
различия в воззрениях двух последних лиц. -
Торжество друзей унии на соборе
Константинопольском (448 г.)
VIII. Противодействие и торжество врагов унии,
над ее приверженцами на соборе "Разбойничьем"
449 г. - Диоскор - главный вождь врагов унии. -
Характеристика собора "Разбойничьего":
обскурантизм, исключительное тяготение к
символу Никейскому и отрицательное отношение к
символу Константинопольскому, лжетолкование
унии. - Монофизитство. - Победа врагов унии над
защитниками ее в Ефесе (449 г.). - Флавиан, Домн,
Феодорит, Ива и др. страдальцы за привязанность
к унии
IX. Халкидонский Четвертый Вселенский собор. -
Определение образа воззрений "левых и правых"
собора Халкидонского: одни отвращаются собора
"Разбойничьего", другие сочувствуют ему; одни
стоят за унию, другие сторонятся ее; одни
признают символ Константинопольский, другие не
принимают его; одни держатся учения о двух
природах во Христе, другие отрицают. Сближение
правых, за исключением египтян, с левыми. -
Догматическая деятельность Собора:
предложение составить "вероопределение";
неодинаковое отношение членов Собора к
предложению; торжественное признание символа
Константинопольского равным по важности с
Никейским; чтение послания Кирилла,
содержащего униальное исповедание Иоанна
Антиохийского, и других святоотеческих писаний,
сходных с ним по содержанию; споры о
догматическом послании Льва к Флавиану, кто и
почему спорили. - Составление "вероопределения"
Халкидонского, споры при этом, подробное
исследование о воззрениях лиц споривших, их
направлении, наклонностях и целях; содержание
вероопределения, сходство его по букве и духу с
исповеданием Иоанна Антиохийского и лишь по
духу с посланием Льва. - Провозглашение
вероопределения
X. Значение Халкидонского собора:
противообскурантистское решение вопроса об
отношении веры и знания; - утверждение
вселенского авторитета за символом
Константинопольским; важность вероопределения
Халкидонского для времени, близкого к эпохе
Халкидонской и отдаленного от нее; -
благоприятное отношение куний и влияние этого
факта на объединение направления
александрийского и антиохийского в
общецерковное
ПРИЛОЖЕНИЯ
1. О Символе нашей Православной Церкви, или
Второго Вселенского Константинопольского
собора (Против А. Гарнака)
2. Новый взгляд на происхождение символа
Константинопольского или, что то же, нашей
Православной Церкви, и оценка этого взгляда