Антилатинские сочинения

Полемика свт. Фотия, патриарха Константинопольского, с Римской Церковью не нуждается в особом представлении. Именно Фотию Византия обязана появлением полноценной традиции православной полемики против таких нововведений Римской Церкви, как Filioque, целибат духовенства, субботний пост, послабления в период Великого поста и проч. На его труды опирались такие крупные византийские богословы-полемисты, как св. Николай Мефонский, Герман II Константинопольский, Никифор Влеммид, имп. Феодор Ласкарь, св. Георгий Кипрский, св. Григорий Палама, Иосиф Вриенний, св. Марк Эфесский и многие другие, которые лишь дополняли и развивали уже использованные Фотием методы аргументации и его основные догматико-богословские и церковно-канонические аргументы. В результате этого длительного процесса в Византии выработался совершенно особый взгляд не только на Римско-Католическую Церковь, соперничавшую с Церковью Византийской за господство над ойкуменой, но и на западное христианство в целом как нечто еретически-подозрительное. Этот взгляд, подразумевающий строгую оценку западной догматики и церковной практики с точки зрения выработанных в соборную эпоху норм и канонов вселенского православия, со временем стал достоянием не только собственно Византийской Церкви в границах четырех ее патриархатов, но и всех поместных Православных Церквей.

В настоящем издании впервые собраны новые русские переводы всех сочинений свт. Фотия Константинопольского, посвященных антилатинской полемике: переписка с папой Николаем I, Окружное послание, послание 291 архиепископу Аквилейскому, знаменитое «Слово о тайноводстве Святого Духа», или Мистагогия, наконец, «Амфилохии» 28 и 180–183. Через все эти творения красной нитью проходит вопрос о тринитарном догмате и латинской прибавки к нему в виде Filioque. В качестве отдельного приложения помещен перевод гомилии 16, в которой речь идет об истории арианских споров в IV в. и излагается синтез тринитарного учения свт. Фотия.

Издание снабжено вступительными статьями, в которых описаны исторические перипетии двух патриаршеств Фотия и его непростые отношения с Римом (статья Д. Е. Афиногенова), раскрыто содержание и систематизированы основные аргументы его полемики с догматическими и церковно-практическими новшествами Римской Церкви (статья П. В. Кузенкова), наконец, дана краткая история возникновения и распространения учения о «двойном исхождении» Святого Духа на латинском Западе с конца II века до времен свт. Фотия (статья А. Р. Фокина). В издании также имеется краткая библиография и указатели библейских цитат, личных имен и понятий.

Надеемся, что это полное издание русского перевода антилатинских сочинений знаменитого константинопольского святителя будет востребовано в широких кругах нашей культурной общественности, интересующихся вопросами истории христианской Церкви и Византийской империи, патристикой и догматическим богословием.

Фотий, Патриарх Константинопольский  (ок. 820 – ок. 897) – святой, богослов, проповедник, ученый и политик, константинопольский патриарх с 857 по 867 и с 878 по 886 гг. Блестяще образованный, глубоко постигший как богословскую, так и классическую литературу, Фотий был учителем многих своих младших современников, в частности, у него обучались наукам наследник престола Михаил,  известный богослов и писатель Арефа Кесарийский и будущий просветитель славян Константин–Кирилл. В истории Православной церкви Фотий почитается как защитник Православного Востока от папских притязаний, как замечательный богослов, оставившей многочисленные и разнообразные труды догматического и экзегетического характера. Фотий писал также полемические сочинения, посвященные раскрытию латинских заблуждений, опровержению различных ересей, в том числе манихейской. Был очень начитан в классической эллинской литературе, о чем свидетельствует составленная им так называемая  "Библиотека" (“Мириобиблион"), в которую вошли конспекты 280 произведений античных авторов.

СОДЕРЖАНИЕ:

Предисловие
Д. Е. Афиногенов. Византия, Рим и "Фотиева
схизма"
П. В. Кузенков. Догматическая и церковно-
каноническая полемика
А. Р. Фокин. Учение о "двойном исхождении"
Святого Духа в латинской богословской традиции
(с конца II века до времени свт. Фотия)
Интронизационное послание патриарха Фотия папе
Николаю I (Epistula 288) (Перевод Афиногенова Д.
Е.)
Ответ папы Николая I на первое послание
патриарха Фотия (Epistula 83) (Перевод
Афиногенова Д. Е.)
Второе послание патриарха Фотия папе Николаю I
(Epistula 290) (Перевод Афиногенова Д. Е.)
Ответ папы Николая I на второе послание
патриарха Фотия (Epistula 12/86) (Перевод
Афиногенова Д. Е.)
Окружное послание Фотия, патриарха
Константинопольского, к восточным архиерейским
престолам (Перевод Кузенкова П. В.)
Послание патриарха Фотия архиепископу
Аквилейскому (Epistula 291) (Перевод Афиногенова
Д. Е.)
Фотия патриарха слово о тайноводстве Святого
Духа (Mystagogia) (Перевод Афиногенова Д. Е.)
Патриарха Фотия "Амфилохии" (Перевод
Афиногенова Д. Е.)
ВОПРОС 28
Если Сын и Дух происходят от одной и той же
Причины, почему Они не принимают звание
братьев и к Духу не применяется наименование
Сына?
ВОПРОС 181
Почему Божество доходит до Троицы и ни
ограничивается меньшим, ни простирается далее?
ВОПРОС 182
Как мы говорим, что Божество есть одно и три?
ВОПРОС 183
Ему же о том же
ПРИЛОЖЕНИЕ. Того же святителя Фотия,
архиепископа Константинопольского ГОМИЛИЯ,
сказанная на амвоне Великой церкви (Homilia 16)
(Перевод Афиногенова Д. Е.)
Библиография
Указатель библейских цитат
Указатель имен