Достоевский и Ницше. Философия трагедии

В книге "Достоевский и Ницше. Философия трагедии" Л.И. Шестов излагает оригинальную концепцию "философской трагедии", в которой четко просматриваются идеи зарождающейся в ту эпоху философии экзистенциализма и европейского средневекового мистицизма. Религиозный философ и мыслитель противопоставляет философскому умозрительному знанию божественное откровение, природа которого иррациональна и таинственна, выступая при этом против диктата разума как совокупности общеизвестных банальных истин, подавляющих индивидуальное личностное начало в человеке.

Данная философская проблематика рассмотрена Л.И. Шестовым в ходе сравнительного анализа творчества великого писателя Федора Михайловича Достоевского и великого немецкого философа, представителя неклассической философии и иррационализма Фридриха Ницше. Выводы и ­наблюдения Л.И. Шестова очень интересны и способствуют формированию нового взгляда на творчество Ф.М. Достоевского, помогают увидеть глубинные духовные и психологические мотивы в его литературных произведениях.

Кроме того, в издании публикуется подборка статей Л.И. Шестова о творчестве Ф.М. Достоевского, а также главная работа философа "Апофеоз беспочвенности". Издание сопровождается классической статьей протоиерея А. Смирнова "Достоевский и Ницше" и статьей современного исследователя творчества Л.И. Шестова доктора философских наук Е.В. Мареевой "Мотивы Ф. Ницше и Ф.М. Достоевского в философии Льва Шестова".

Для студентов философских, филологических, культурологических специальностей и всех интересующихся проблемами русской культуры.

Лев Исаакович Шестов ( Иегуда-Лев Исаакович Шварцман;1866 - 1938) — выдающийся религиозный мыслитель и философ-экзистенциалист, один из самых известных интеллектуалов Серебряного века. Блестящий стилист и мастер парадокса. Философию Шестова в целом можно отнести к такому направлению, как экзистенциализм. Одной из центральных тем его размышлений была критика человеческого разума. Философ полагал, что разум нужен человеку, чтобы, поместив его в рамки выдуманных им же условностей и правил, защитить его от осознания т. н. «данности», с которой человек сталкивается при своём рождении, от чего испытывает первичный ужас. Данность — это некое основание бытия, лежащее за пределами категорий разума, который, в свою очередь, пытается придать ей более понятную форму, говоря о Божьей Воле.

СОДЕРЖАНИЕ:

Мотивы Ф. Ницше и Ф.М. Достоевского в философии Льва Шестова (Е.В. Мареева)

ДОСТОЕВСКИЙ И НИЦШЕ. ФИЛОСОФИЯ ТРАГЕДИИ
Предисловие
I-XXIX

СТАТЬИ
О "перерождении убеждений" у Достоевского
Киргегард и Достоевский. Доклад, прочитанный в
Религиознофилософской академии в Париже 5 мая 1935 г
Пророческий дар (к 25-летию смерти Ф.М. Достоевского)
Власть идей (Д. Мережковский. Л. Толстой и Достоевский. Т. И)

АПОФЕОЗ БЕСПОЧВЕННОСТИ (ОПЫТ АДОГМАТИЧЕСКОГО МЫШЛЕНИЯ)
Предисловие
Часть первая
Часть вторая
Приложение. "Юлий Цезарь " Шекспира
Достоевский и Ницше (протоиерей А. Смирнов)